第 3 句因包含“陶鈞”，據(jù)此推斷可能引用了典故：陶鈞
第 8 句因包含“黃河一清”，據(jù)此推斷可能引用了典故：黃河清
第 18 句因包含“帝力，知”，據(jù)此推斷可能引用了典故：帝力
第 19 句因包含“天蓋”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天蓋
第 32 句因包含“倒載，干戈”，據(jù)此推斷可能引用了典故：倒載干戈
第 49 句因包含“伯夷，叔”，據(jù)此推斷可能引用了典故：伯夷
第 93 句因包含“巖廊”，據(jù)此推斷可能引用了典故：巖廊
第 98 句因包含“周行”，據(jù)此推斷可能引用了典故：周行
第 170 句因包含“凝旒”，據(jù)此推斷可能引用了典故：凝旒
第 190 句因包含“移山，行”，據(jù)此推斷可能引用了典故：移山
第 196 句因包含“積雪”，據(jù)此推斷可能引用了典故：積雪
第 201 句因包含“臚句”，據(jù)此推斷可能引用了典故：臚句
第 202 句因包含“飛書”，據(jù)此推斷可能引用了典故：飛書
第 215 句因包含“覆盂”，據(jù)此推斷可能引用了典故：覆盂
第 217 句因包含“竹宮”，據(jù)此推斷可能引用了典故：竹宮
第 217 句因包含“神光”，據(jù)此推斷可能引用了典故：神光
第 223 句因包含“子游”，據(jù)此推斷可能引用了典故：子游
第 243 句因包含“當(dāng)寧”，據(jù)此推斷可能引用了典故：當(dāng)寧
第 263 句因包含“垂衣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：垂衣
大報天賦 北宋 · 范鎮(zhèn)
　出處：全宋文卷八六二、《皇朝文鑒》卷四、《歷代賦匯》卷四七、《古今圖書集成》禮儀典卷一六八、《淵鑒類函》卷一六五、《宋代蜀文輯存》卷七
大宋七十有二載，符節(jié)合于圣神，陶鈞運于真宰。
化至而乾用九，令行而風(fēng)不再。
泰山四維兮，固基圖而靜寧；
黃河一清兮，撫期運而茂對。
元尊降休其如響，富媼效珍而弗愛。
星氣交見，景炎青赤之光；
魚馬兩至，道出東西之海。
于時百靈會鈞天之游，萬物極崇丘之大。
鑿井者罔識帝力，仰盆者不知天蓋。
以上方游神治古之表，垂意幾成之會。
道皇極以甚夷，基太平而無外。
重茲盈成，罔或遑怠。
若曰：「時靡愆伏，物不疵癘，協(xié)氣洪鬯而融然無際者，上穹之保艾；
邊鄙不聳，干戈倒載，生靈相與而歡然于內(nèi)者，三后之大賚。
按物理以順考，曾朕躬之弗逮。
不有反本之報，曷為含生之賴？
況夫事具往圣之行，文備前世之載。
媯庭有六宗之禋，周家有始祖之配。
《書》以巡岳而用事，《禮》以掃地而展采。
總條貫于先猷，赫聲文乎當(dāng)代」。
上一其唱，下百其響。
伯夷秩宗之典，叔孫奉常之掌，咸謹(jǐn)職以先次，率參謀而來上。
僉曰：「用日之至，吾道之長；
就國之南，吾君之向。
可以為人而祈福，示圣人之能饗也」。
涓辰之良既如是，講儀之盛又如彼。
將命以方底，飛文以疾置。
鼓先令于民聽，俾咸知于上意。
西踰月毳之垠，東走天池之紀(jì)。
北窮祝栗之野，南極濮鉛之地。
雷出而奮豫，風(fēng)興而披靡。
穹居卉服、革體木薦之酋，髽首貫胸、離身反踵之帥，尋聲望景，知中國之有至仁；
梯虛航深，示戎狄之無外事。
順走我轍跡，服馴我鞭轡。
乃有雙觡共抵之獸，赤汗赭沬之駟，浮琛沒羽之珍，文鉞碧砮之異。
諸福之物，倜儻奇?zhèn)?/span>；
眾變之狀，燦爛譎詭。
按圖諜而未書，歷封禪而不至。
滔滔焉，峨峨焉，來助祭者波委而岳峙。
吾皇游巖廊，操絕瑞，嘉聞聲教之遠(yuǎn)，樂觀儀物之備。
乃飭四方，近逮周行，搜杰索俊，提忠挈良，相與齊于蟺蜎蠖濩之中，思所并而周流常羊者已。
在出警之先期也，闕觚削其如倚，鋪首呀而欲驤。
行幄黕而下垂，樂宮屼其高張。
八校拱著，五旗司方。
禮器之葳蕤，軍裝之陸梁。
錯文以章藻采兮，四會五達(dá)之莊。
既法從之肸飭，倏呼鞭之對揚(yáng)。
神扶絳扆，乾行東箱。
左黃鐘兮五應(yīng)以俱動，前式道兮三候而相望。
始乘輿也，颙颙昂昂，奮至德之光。
大明登兮，重昏破而群陰藏。
既遵途也，秋秋蹌蹌，走萬人之望。
駭飆馳兮，浮埃沉而瑞氣翔。
參忠信于倚衡兮，遠(yuǎn)何適而不臧；
總德法于銜勒兮，大何為而不防。
岳然其不動兮，躬自厚而矜莊；
春然其太和兮，躬不違而滋涼。
顓儲思于逆釐之事也，徑息駕乎列仙之場。
儼陟降以肅潔兮，杳悟靈于忽恍。
款謁之辭稱畢，孝思之容外溢。
葦然如傷，沛然不懌。
念報天之罔極，顧履霜而懷惕。
莫重乎《禮》經(jīng)之五，以觀乎世廟之七。
內(nèi)則樂穆羽，舞旄狄，薦苾芬，儀赫奕，遲奉乎明靈之來格；
外則熊司旗，虎視戟，威振厲，氣勃郁，肅陳乎游徼之駢坒。
俄而傳呼旦之聲，嚴(yán)出廟之蹕。
眄重闉以南直，屆夫禮神之室。
觀夫涂大朱以洞辟，壇八觚而翼騫。
颯紳緌之綷?，颎貂蟬之蔥芊。
上摩星以旓云，下藻野而縟川。
圣人凝旒以則數(shù)，薦璧而象圓。
樂六變而導(dǎo)和，爵三獻(xiàn)而告虔。
百神愛瑞以祖洽，四方承宇而來旋。
啟膟膋之芬膏，焜樵蒸于高煙。
杳馨明之升聞，藹嘉休而肅延。
回五輅兮清道，御兩觀于中天。
歌涂巷而沸涌，觀堵墻而駢填。
或陰而霞，紛振衣而瞥袂；
方冬而暑，盛疊跡而側(cè)肩。
靚妝千車，回轅沖輣。
岌若移山之行，隱如奔雷之聲，磕砰??硡，以拱乎神庭。
鐵衣萬騎，奮踶橫逸。
皛如積雪之釋，迅如沖風(fēng)之疾，宛轉(zhuǎn)絡(luò)繹，以環(huán)于帝室。
嚴(yán)辦兮中外，臚句兮上下。
繩鶴馭以飛書，絙雞竿而肆赦。
縱系縲以畢出，普疵吝而一灑。
重離之曜，大繼明以照四方；
泰山之云，不崇朝而遍天下。
飭飫賜，沐純嘏。
受釐而延膝席，飲福而奏需雅。
太室之聲曼延于壽歷，覆盂之安盤固于宗社。
彼甘泉、汾陰后土之祠，交門、竹宮神光之拜，或孜孜于曲請，或屑屑于末戒。
隘哉陋乎，曾未知福含生、懷萬靈之為大也。
有一二眉壽顧謂臣曰：「子游都而盛其際、吉其逢者，所謂『觀國之光，利用賓于王』矣，亦嘗知盛際之所自出、吉逢之所由來者乎？
子少留，吾其語汝。
夫圣人之將有為也，必本于仁義。
聲而為樂，文而為禮，柄而刑賞，統(tǒng)而祠祭。
崇讓以樹之，懷遠(yuǎn)以固之，作德以茂之。
此古先之能事、教化之肇基也。
故其始下詔，則有司指圖有經(jīng)，叩天進(jìn)辭，相與上乎號榮者，當(dāng)寧卻而不名，斯崇讓之至誠也。
將僎儀，則百蠻款塞移珍，謁歡象譯，厥角于北闕者，本朝羈而不絕，斯懷遠(yuǎn)之上烈也。
既已事，則縣官去煩削密，輕徭緩租，驅(qū)躋于仁壽者，庶黎愉然而在宥，斯作德之洪覆也。
夫一舉而關(guān)眾目，非曰躬圣發(fā)憤，其孰能大圖而殫究？
子蓋亦按胥庭之圖，披羲農(nóng)之箓，援結(jié)繩造契之具，跡巷領(lǐng)垂衣之躅，料基緒之馮厚，準(zhǔn)元精之回復(fù)，揚(yáng)波以挹其腴潤，摛芳以搴其稠縟，然后攄文心，散辭氣，伏天庭而進(jìn)牘」？
臣蹶然而仰曰：「富哉言乎！
微丈人，后進(jìn)生其不識王澤之滲漉也」。
謹(jǐn)拜手而系曰：
赫赫鉅宋，體元垂統(tǒng)，升中而奉兮。
恢恢大圓，應(yīng)圣何言，隤祉以蕃兮。
吾皇之隆，彼蒼之崇，合符無窮兮。