歷選上古，究觀盛君，將圖治以無(wú)非，忽得賢而未聞。兼聽(tīng)萬(wàn)機(jī)，思降衷而俾乂；敷求多士，貴圖任而成勛。發(fā)揮舊經(jīng)，稽合至德。民不能自治，待君而率教；君不能獨(dú)化，待賢而宣力。是以博選群智，仰成眾職。同體之密，若股肱之自然；注意之勞，期寤寐而必得。此所以流化率土，熙功上天，高拱而物服，不言而教宣。豈非為之用者眾，助之治者專？聚精會(huì)神，增固本朝之重；創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，盛推當(dāng)世之賢。且夫外輯四夷，內(nèi)懷中夏，一人之明也，常戒乎遺遠(yuǎn)；萬(wàn)乘之勢(shì)也，率難乎逮下。釐爾天工，屬之能者。使甚盛之德，覃及乎方隅；無(wú)窮之休，丕承乎宗社。以此見(jiàn)非明君毋以得士，非賢士毋以康時(shí)。譬猶濟(jì)川者，假力乎舟楫；禦侮者，因備乎藩籬。其具修，則其事立；其用闕，則其功隳。然而臨政而失人，無(wú)足觀已；舍賢而望治，不亦遠(yuǎn)而？是以圣王總覽英雄，旌別能否，仄席思進(jìn)，詢謀虛受。重祿賞以勸其前，遠(yuǎn)讒邪以固其后。名澤純粹，士得以愿忠；功烈昭明，下欣于戴后。且虞舜之圣也，由穆穆而興；文王之仁也，以濟(jì)濟(jì)而寧。蓋好善者，得民之大略；吁俊者，事帝之丕經(jīng)。一德永孚，實(shí)茂宣于圣職；眾材并用，彌上燀于君靈。盛矣哉！民非后罔安，后非賢孰乂？毋舉枉以亂直，毋損正以盈穢。庶幾乎太平之功，垂萬(wàn)世而不廢。