第 28 句因包含“運(yùn)斤”,據(jù)此推斷可能引用了典故:運(yùn)斤
第 40 句因包含“牧之”,據(jù)此推斷可能引用了典故:牧之
第 63 句因包含“醯雞”,據(jù)此推斷可能引用了典故:醯雞
第 64 句因包含“蟪蛄”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蟪蛄
第 88 句因包含“文石”,據(jù)此推斷可能引用了典故:文石
第 92 句因包含“卑宮”,據(jù)此推斷可能引用了典故:卑宮
第 111 句因包含“三德”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三德
第 112 句因包含“指佞,草”,據(jù)此推斷可能引用了典故:指佞草
第 114 句因包含“觸邪”,據(jù)此推斷可能引用了典故:觸邪
第 122 句因包含“汗馬”,據(jù)此推斷可能引用了典故:汗馬
第 122 句因包含“汗馬”,據(jù)此推斷可能引用了典故:汗馬
第 134 句因包含“抱甕,老”,據(jù)此推斷可能引用了典故:抱甕
第 163 句因包含“彌綸”,據(jù)此推斷可能引用了典故:彌綸
第 166 句因包含“五色,補(bǔ)天”,據(jù)此推斷可能引用了典故:補(bǔ)天
第 171 句因包含“知,帝力”,據(jù)此推斷可能引用了典故:知帝力
采石(并序 建中靖國(guó)元年1101年 宋 · 程俱
 出處:全宋文卷三三二四、康熙《具區(qū)志》卷四、《南宋文錄錄》卷一、光緒《開化縣志》卷一三 創(chuàng)作地點(diǎn):安徽省安慶市太湖縣
建中靖國(guó)元年,以修奉景靈西宮,下吳興吳郡太湖石四千六百枚,而吳郡實(shí)采于包山。
某獲目此瑰奇之產(chǎn),謹(jǐn)為賦云:
吳吏采石包山也,洞庭鄉(xiāng)三老趨而進(jìn)、揖而言曰:「惟古渾渾,物全其天。
金藏于穴,珠安于淵。
機(jī)械既發(fā),剖蚌椎礦。
不翼而飛無脛而騁。
刳山探海,階世之競(jìng)。
乃若富媼贅瘤,則為山岳,茂草木于毛膚,包嶄巖骨骼。
瓦甓無間,何于焉而是索(《晏子春秋》:靈山以石為身,以草木毛發(fā)。)。
使者復(fù)穴、蕩沉沙,搜奇礓于洞腳,劂巧勢(shì)于丘阿
靈匠運(yùn)斤,指陽侯使息波。
江山崿崿,積劍閣峨峨江淹江上之山賦》曰:「百里崿崿?!?span id="mi9mikg" class='bold'>張載劍閣銘》:「巖巖梁山,積石峨峨?!梗?/span>。
莫不山骨、拔云根。
貞女屹立,伏虎晝奔。
督郵攘袂以相睨,令史臨江抗塵
雖不遭于醯沃,豈有恨于苔痕。
主人不見,信羊牧猶存
一拳之足取,笑九仞之徒勤王韶之始興記》:「中宿縣貞女峽,水際有石,似女子?!埂?span id="13t4p7q" class='bold'>幽明錄》:「宜都建平界有倚石,如二人。俗謂一郡督郵,爭(zhēng)界于此?!埂?span id="ca1zxrm" class='bold'>南康記》:「湘源長(zhǎng)瀨,其旁石或像人二,人名令史?!?span id="wmge8mg" class='bold'>盧仝《贈(zèng)石詩(shī)》:「主人不歸長(zhǎng)見生人面?!褂郑骸?span id="taxvr8s" class='bold'>自慚埋沒久,滿面蒼苔痕?!梗?/span>。
既而山戶蟻集,篙師云屯,輸萬金重載,走千里通津。
使山以為骨,則土將圮;
使玉以為璞,則山將貧。
煮糧之客,嘆終年之無飽;
談玄之老,持一法其誰論(《神仙傳》:白石生煮為糧。)。
嘗聞不為無益,則用之所以足;
土物愛,則民之所以淳。
怪斯取之安用,非野夫之得聞。
敢請(qǐng)使者」。
吏呼而語曰:「醯雞不可與語天,蟪蛄不可與論歲。
矧齊侯之讀書,豈輪人之得議」。
三老曰:「極治之世,樵夫笑不談王道;
至圣之門,鄙夫問而竭兩端。
野人固愿知之」。
對(duì)曰:「上德光大,孝通神明。
原廟之制,妥在天之靈。
以謂物不盛則不備,意不盡則享不精
故金瑰珠琲,天不秘其寶;
樟楠楩梓,地不愛其生。
青州之怪,猶未足充庭,故于此乎取之。
太行石英,采谷城文石,以起景陽芳林者,魏明之侈陋也;
菲衣惡食,卑宮以致美乎祭祀者,夏禹勤儉也。
上方后苑之作,緩文思之程,示敦樸正始,盡情文而事神。
此固上德難名者矣。
抑嘗聞之,西有未夷之羌,北有久驕之虜,顧蹀血未艾,乍游魂送死。
方將不頓一戈,不馳一羽,殄丑類煙埃,瞰幽荒掌股,庶黃石之斯在,儻素書之可遇。
抑又聞之,三德雖修,不去指佞之草;
萬國(guó)雖和,猶豢觸邪之獸。
邪佞之蠱心,猶膏肓之自腠。
屬鏤之無知,顧尚方之奚救?
故將采石以為劍,凜豎毛于佞首。
若是,則在邊無汗馬之勞,在廷履霜之咎也(《穆天子傳》:「天子升于采石之山,取采石焉,鑄以成器黑水之上?!梗?/span>。
抑又聞之,堯不能九年之災(zāi),湯不能七年之旱,雖陰陽之或盭,豈閑縱之可緩?
故將鞭石宜都,回雨旸于咳眄(《荊州圖副》:「宜都石穴,穴有二石,俗云其一為陽,其一為陰。旱鞭陽石則雨,雨鞭陰石則晴?!梗?/span>。
抑又聞之,扶耒之子,有土不毛
抱甕之老,有不薅。
富者侈而貧者惰,游者逸而居者勞。
雖齊導(dǎo)之有素,奈狡焉而是逃。
故將嘉石列坐,平罷民外朝。
抑又聞之,日不蔽則明,川不閼則清,聽之廣者視必遠(yuǎn),基之固者構(gòu)不傾。
方披旒而出黈,俾伐鼓揚(yáng)旌。
蕭墻之戒,坐遠(yuǎn)于千里;
朽索之馭,益危于薄冰。
矧四者之無告,尤圣人之所矜。
故將九山赤石,達(dá)萬縣窮民」。
三老悚然而興曰:「圣治至此乎」!
吏曰:「此猶未也。
若其造化掌中,宇宙胸次,彌綸兩儀而執(zhí)天之行,燮理二氣襲氣之母,此包犧之婦所以引日星之針縷,方將五色補(bǔ)天,育萬生一府。
無謝襄城之師,又何驚于藐姑之處?
吾亦與汝飲陰陽之和而游萬物之祖矣,又何帝力之知哉盧仝詩(shī):「女媧伏羲婦,引日月之針、五星縷?!梗?/span>」!
三老稽首再拜曰:「鄙樸之人,聾瞽其知,鹿豕其游,竊億妄議,乃今知之」。
按:《北山小集》卷一二。又見《吳都文粹》卷六,紹定《吳郡志》卷二九,正德姑蘇志》卷一四,《歷代賦匯》卷二三,《古今圖書集成坤輿典卷一六,山川典卷二八一。