刑作教弼，文資武全。惟兩器之兼用，乃一道之當然。欲柔順之可行，必須剛克；致德禮之不易，允賴威權(quán)。原夫夾谷之盟，真儒相事。謂敵國素稱于多詐，而上策莫如于自治。兩君為好，雖事多獻酬交錯之文；具官以從，必武有豫備不虞之志。豈不以文待燮友，武懲奸回。惟無忘于經(jīng)略，乃克致于懷來。勇不懼而仁不憂，固并推于達德；文足昭而武足畏，蓋有俟于全才。德以服人，義存禦侮。有所濟者，以威之克愛；無能達者，以仁而不武。《雅》歌吉甫，宜為憲于萬邦；《頌》美僖公，能昭格于烈祖。下焉為臣，上焉為君。不能全文武之道，何以致久大之勛？冠履圓方，載施佩玦之斷；黼黻辯義，式彰火藻之文。有國有家，惟仁惟義。雖誕敷于文德，宜克修于武備。所以六卿率屬，出分鄉(xiāng)遂之兵；三時務(wù)農(nóng)，隙講蒐狩之利。蓋以治安之本，在于文武之兼。其相濟若火之于水，其相待若梅之與鹽。勸賞畏刑，以陽舒而陰慘；揆教奮衛(wèi)，遂西被而東漸。大哉武之于文，雖二而一。藏于無用之用，蓋以不必而必。方今外患侵而中國微，安得文武全才，以股肱于帝室？