第 21 句因包含“輪奐”,據此推斷可能引用了典故:輪奐
第 38 句因包含“草偃”,據此推斷可能引用了典故:草偃
第 77 句因包含“賢關”,據此推斷可能引用了典故:賢關
太學教化之宮賦 宋 · 史堯弼
 出處:全宋文卷四八二六、《蓮峰集》卷八
太學中建,人文外隆。
誕布圣神之治,允為教化之宮。
設以在郊,爰重上都之本;
于斯地,形為四海之風。
惟王日靖四方,獨觀萬化
教養(yǎng)之法不立,則士或佻達;
儒術之治不行,則俗將鄙詐。
乃即天邑,鼎興庠舍。
問道承師之所,莫此為尊;
宜漸仁摩義之方,由斯而下。
輪奐儒館,典章圣時
隆師以為追琢,養(yǎng)老更而示之孝慈。
方領矩步肅肅至止;
夏弦春誦,洋洋詠思
五教以在是,風群方動之。
設序開庠,式示神州之盛;
移風易俗,是為王政之基。
橋門外峙兮巍巍,辟水環(huán)流兮混混
一人由是表正,萬俗于焉草偃
言其治由中而及外,語其聽自近而及遠。
神道之無外,由儒宮之為本。
式孚下土,罔踰于五學之庭;
于變黎民,不越乎三雍之梱。
議夫庶俗至繁也,何術納之坯冶;
九州至廣也,何為而作之范模?
欲使回心向道,莫先設校以隆儒。
習俗已正,澆風自無。
故此成均之法,首乎眾大之區(qū)。
嚴東序西序之名,禹聲遠暨;
上庠下庠之制,舜德攸敷。
大凡時雍于民者教為先,暢文明于世者學為重。
建于上而下不化,設于中而外不聳。
故王民歸皞皞之美,而髦士峨峨之奉。
圜門億萬,邁漢治之丕平;
鼓篋者三千,軼唐家高拱
其或文物積微之際,干戈平定之馀,聲名猶郁于中土揖遜未還于里閭。
斯時也,欲敷善教以颙若,尤在賢關之建于。
茍既化矣,不其偉歟!
世祖躬臨,必在投戈之始;
武王袒割率先歸馬之初。
今我后建膠庠,載櫜弓矢
道德之威,既肅然而外被;
禮義之俗,宜油然而內起。
丕哉,三王四代宏休,復隆于此。