《白鹿洞賦》者，洞主晦翁之所作也。翁既復(fù)作書(shū)院洞中，又賦其事，以示學(xué)者。其詞曰：
承后皇之嘉惠，宅廬阜之南疆。閔原田之告病，惕農(nóng)扈之非良。粵冬孟之既望，夙余駕乎山之塘。徑北原以東騖，陟李氏之崇岡（地名李家山。）。揆厥號(hào)之所繇，得頹址于榛荒。曰昔山人之隱處，至今永久而流芳⑴。自升元之有土，始變塾而為庠。儼衣冠與弦誦，紛濟(jì)濟(jì)而洋洋⑵。在叔季而且然，矧休明之景運(yùn)？皇穆穆以當(dāng)天，一軌文而來(lái)混。念敦篤于化原，乃搜剔乎遺遁。朌黃卷以置郵，廣青衿之疑問(wèn)。樂(lè)菁莪之長(zhǎng)育，拔雋髦而登進(jìn)⑶。迨繼照于咸平，又增修而罔倦⑷。旋錫冕以華其歸，琛亦肯堂而詒孫⑸。悵茂草于熙寧，尚茲今其奚論⑹？夫既啟余以堂壇，友又訂余以?xún)?cè)書(shū)⑺。謂此前脩之逸跡，復(fù)關(guān)我圣之宏模。亦既震于余衷，乃謀度而咨諏。尹悉心以綱紀(jì)，吏竭蹶而奔趨。士釋經(jīng)而敦事，工殫巧而獻(xiàn)圖。曾日月之幾何，屹?gòu)B屋之渠渠（事具呂祖謙伯恭所作《書(shū)院記》。）。山蔥瓏而繞舍，水汩?而循除。諒昔人之樂(lè)此，羌異世而同符。偉章甫之峨峨，抱遺經(jīng)而來(lái)集。豈顓眺聽(tīng)之為娛？實(shí)覬宮墻之可入。愧余脩之不敏，何子望之能給？矧道體之亡窮，又豈一言而可緝？請(qǐng)姑誦其昔聞，庶有開(kāi)于時(shí)習(xí)。曰明誠(chéng)其兩進(jìn)，抑敬義其偕立。允莘摯之所懷，謹(jǐn)巷顏之攸執(zhí)。彼青紫之勢(shì)榮，亦何心乎俛拾！
亂曰：澗水觸石，鏘鳴璆兮。山木苯?，枝相樛兮。彼藏以脩，息且游兮。德隆業(yè)茂，圣澤流兮。往者弗及，余心憂(yōu)兮。來(lái)者有繼，我將焉求兮？
⑴ 陳舜俞《廬山記》云，唐李渤，字浚之，與兄涉偕隱白鹿洞。后為江州刺史，乃即洞創(chuàng)臺(tái)榭，環(huán)以流水，雜植花木，為一時(shí)之勝。
⑵ 《廬山記》又云，南唐升元中，因洞建學(xué)館，置田以給諸生，學(xué)者大集。乃以國(guó)子監(jiān)九經(jīng)李善道為洞主，掌其教授。《江南野史》亦云，當(dāng)時(shí)謂之白鹿國(guó)庠。
⑶ 謹(jǐn)按《國(guó)朝會(huì)要》，太平興國(guó)二年，知江州周述乞以九經(jīng)賜白鹿洞，詔從其請(qǐng)，仍驛送之。六年，以洞主明起為蔡州褒信主簿，旌儒學(xué)、榮鄉(xiāng)校也。
⑷ 《廬山記》又云，咸平五年，敕重脩，又塑宣圣、十哲之象。
⑸ 郭祥正《書(shū)院記》云，祥符初，直史館孫冕以疾辭于朝，愿得白鹿洞以歸老，詔從之。冕未及歸而卒?；实v五年，其子比部郎中琛即學(xué)之故址為屋，榜曰「書(shū)堂」，俾子弟居而學(xué)焉。四方之士來(lái)者亦給其食。
⑹ 《廬山記》熙寧中作，已云鞠為茂草矣。
⑺ 尋訪(fǎng)之初，得樵者指告其處，客楊方子直遂贊興作之謀。既而劉清之子澄亦裒集故實(shí)來(lái)寄。
