修身以為弓賦(以「修身為弓,發(fā)必中矣」為韻。) 南宋 · 樓鑰
出處:全宋文卷五九○○、《攻愧集》卷八○
學(xué)貴務(wù)本,志當(dāng)適中,惟修身而由道,遂取喻以為弓。正以不他,曲盡飭躬之術(shù);張而弗弛,自成中的之功。士有該百行以研窮,端一心而折衷。謂存于吾者,茍不知審;則發(fā)于外者,何以示眾?今也見圣師而由圣,當(dāng)明四重以四輕;猶弓人之為弓,要在百發(fā)而百中。觀夫學(xué)問尚志,操修及時(shí)。忠信以進(jìn)德也,我則務(wù)敏;驕奢所自邪也,吾寧詭隨。故此誠(chéng)身之道,類夫弦木之為。慮以動(dòng),動(dòng)惟時(shí),罔蹈黨偏之失;奠而發(fā),發(fā)必中,宜先審固之持。茲蓋有不言也,言則中倫;有弗行也,行皆審是。施于遠(yuǎn)大則何止百步,時(shí)乎游息則為之一弛。茍出乎而發(fā)乎,信高矣而美矣。勉夫百行,折中矩而周中規(guī);志在四方,義為的而思為矢。彼有忠信為甲胄者,第取防閑之固;以言行為樞機(jī)者,深明榮辱之因。我是以鑒彼省括,謹(jǐn)夫檢身。動(dòng)切戒于失鵠,發(fā)何勞于扣輪?亦猶率乃攸行,《書》取若虞之度;反而求己,軻言如射之仁。因知身之修也,有立功立德之方;弓之作也,有尚角尚筋之術(shù)。然器不藏者,曷成功于射隼?材不良者,難求奇于貫虱。理既無邪,中斯可必。肯同詭遇,一朝獲禽以為良;尚小儀成,終日射侯而不出。噫!主于皮者徒聞游藝之巧,佩以弦者但知矯性之柔。曷如志正以體直,自然誠(chéng)立以身修。殆將觀德于矍相,奚假矜能于養(yǎng)由?如是則有志于弧,禮何拘于《戴記》;其直如矢,道兼得于成周。誠(chéng)以枉尺直尋也,固所不為;志眉中目也,亦何敢忽?取友必端,則道豈反害;與人無爭(zhēng),則行何有闕?又當(dāng)兢兢業(yè)業(yè),以修吾之身,肯廢前功于一發(fā)?