第 35 句因包含“玉環(huán)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:玉環(huán)
第 78 句因包含“玉杯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:玉杯
第 85 句因包含“幾杖”,據(jù)此推斷可能引用了典故:幾杖
第 78 句因包含“玉杯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:玉杯
第 85 句因包含“幾杖”,據(jù)此推斷可能引用了典故:幾杖
文帝以嚴(yán)致平賦 南宋 · 方大琮
出處:全宋文卷七三六一、《鐵庵集》卷二六
漢治所尚,孝文克明。雖務(wù)德以為本,亦以嚴(yán)而致平。躬以率先,素稟天姿之厚;威非輕用,迄臻治效之成。蓋聞因循乃治道之虧,奮發(fā)非仁人之意。然弊積于寬,非以威克,則民有所玩,適為政累。且文帝雖仁柔之主,其慮已深;漢家享治平之功,皆嚴(yán)之致。雖曰德本專務(wù),賢為素聞,然寬厚之風(fēng),寓在禁網(wǎng),仁義之意,藏于法斤。要非徒善以為政,無但以寬而議文。自謂慈柔,難任一再傳之業(yè);勉加奮勵(lì),庶收六十載之勛。豈非禮雖興于務(wù)化,亦斷獄而興;奸不止于除刑,以定笞而止。玉環(huán)非忍斷,恐滋犯法之弊;銅虎豈徒制,是乃息兵之始。以仁君未免于自振,亦柔德終難于專以。獨(dú)先以樸,非予心不足于仁柔;寧過乎剛,使庶事無輕于委靡。大抵民惟狃于寬,其弊愈甚;仁不至于懦,其嚴(yán)可知。以武帝行嚴(yán),祗見虛耗;以孝宣用嚴(yán),適滋慢欺。文也以平日寬仁之素,為此時(shí)剛斷之施。戮昭非負(fù),乃愛昭之意;系勃非忍,為全勃之思。所以治者,豈無致之?既重其仁,崔寔發(fā)非寬之論;不阿其罰,貢生形大化之辭。是何差級(jí)既重責(zé),隨赦魏公;犯蹕欲必誅,卒從張議。豈終無仁愛之念,特顯示嚴(yán)明之治。故聞躬服之威,漸肅邊境;睹定律之嚴(yán),皆為禮義。使異時(shí)獲安靜之福,亦今日有激昂之志。是則公卿篤厚,得非有激于玉杯;方外安寧,亦自持威于竹使。又當(dāng)知無踰侈之禁,自革僭服;無趨利之戒,潛消剟簾。幾杖非示威,受者益竦;金錢非責(zé)貪,愧其不廉。無可畏之跡,猶曰足畏;于不嚴(yán)之中,乃其至嚴(yán)。將軍有不犯之威,但成其禮;丞相畏益莊之后,愈致其謙。山言解弛,力請(qǐng)進(jìn)威;誼陳治安,痛言定制。豈運(yùn)用之中獨(dú)晦其跡,故謀議之臣迭言其弊。嗚呼!文帝用嚴(yán)之意,而當(dāng)時(shí)有所不能知,此其所以為帝。