古有圖籍，事該帝王，宜圣明之是鑒，陳左右以為常。歷觀(guān)上世之傳，文書(shū)具載；列在宸居之側(cè)，言動(dòng)無(wú)忌。蓋聞人君當(dāng)有動(dòng)其畏心，古訓(xùn)非徒為于陳?ài)E。謂簡(jiǎn)編所載，自有深鑒；故朝夕其側(cè)，不能暫釋。念緝熙之始，此心已在帝王；故左右之間，所見(jiàn)無(wú)非圖籍。仰考圣哲，歷觀(guān)古初。八卦森列，戲畫(huà)文畫(huà)；百篇明白，《虞書(shū)》《夏書(shū)》。況于左右以置此，其敢斯須之離于。坦若甚明，有竹帛丹青之紀(jì)；森乎其側(cè)，殆準(zhǔn)繩規(guī)矩之如。想是時(shí)序東皆畫(huà)卦之垂，殿北何藏書(shū)之有。觀(guān)三七之文，如親法象之圣；考陟降之詩(shī)，若睹文明之后。求其易接于耳目，是以近陳于左右。我聞?dòng)谖?，有?span id="fx6dbyv" class='bold'>簡(jiǎn)冊(cè)之詳明；環(huán)列其旁，儼若圣賢之前后。大抵君心無(wú)所畏，每托古以自警；圣人不得見(jiàn)，幸有書(shū)之可陳。故籍惟充秘府，于覽籍以何預(yù)；圖不在內(nèi)殿，與無(wú)圖而則均。是必森羅龜鑒之在列，密邇龍顏而俯親。縱事機(jī)馀閒，欲少肆于非念；然左右顧盼，得無(wú)慚于古人？圣質(zhì)是躬，王吉亦言于思務(wù)；興王可鑒，翟生因戒于脩身。若乃以諫疏為可觀(guān)，則列作障屏；以政論為有益，則特陳宥坐。凡為規(guī)戒，動(dòng)則隨寓；豈有謨訓(xùn)，鑒之不可。非徒為文具之觀(guān)，亦以警予心之惰。豈使文觀(guān)，漢帝并收相府之中；當(dāng)令經(jīng)銳，唐宗特置殿廷之左。后世不幸乎東觀(guān)，則不復(fù)閱籍；未至于明堂，則未嘗鑒圖。或城西之往，意在披籍；或石渠之幸，心乎召儒。彼求而觀(guān)覽，可謂勤矣；亦旁顧左右，未嘗有乎！當(dāng)令大訓(xùn)在西廂，近接階垂之際；甚至《無(wú)逸》置內(nèi)殿，轉(zhuǎn)為山水之娛。雖然，鑒觀(guān)在我，此念不忘；佐佑非人，其勤易替。入講如張酺，籍不徒覽；侍讀非處厚，經(jīng)何必銳。然則陳左右者有圖籍，而輔左右者又有其人，庶不徒稽于王帝。