第 4、18 句因包含“金鏡”,據(jù)此推斷可能引用了典故:金鏡
第 67 句因包含“獻(xiàn)寶”,據(jù)此推斷可能引用了典故:獻(xiàn)寶
第 95 句因包含“諫獵”,據(jù)此推斷可能引用了典故:諫獵
第 67 句因包含“獻(xiàn)寶”,據(jù)此推斷可能引用了典故:獻(xiàn)寶
第 95 句因包含“諫獵”,據(jù)此推斷可能引用了典故:諫獵
金鏡書賦 南宋 · 方大琮
出處:全宋文卷七三六一、《鐵庵集》卷二六
保治于后,貽謀自初。永示宸旒之戒,著為金鏡之書。托茲寶鑒之名,意誠近矣;垂厥皇家之訓(xùn),義實(shí)昭如。太宗靜觀理亂之形,親睹治平之盛。謂用舍兩途,若是易曉;故鑒戒萬世,使之取正。雖帝心視此,常如目擊于龜圖;恐后嗣忘之,所以書名于金鏡。帝也見理已熟,為謀益深。雖自比之初,已賴得人之力;而朕保于此,豈無貽后之心?是書所作,正欲垂訓(xùn),言鏡不足,托名以金。何暗何明,斷不出寶賢之意;載瞻載顧,如親承祖訓(xùn)之臨。是書也,興王期萬世之傳,舉要特數(shù)言而止。語及用人,則賢否之狀莫掩;論及為治,則禍福之形甚邇。茲成書之鑒戒昭然,閱世故之興亡多矣。朕嘗保此,一時已驗(yàn)于安危;訓(xùn)以示之,萬世永貽于孫子。大抵考治亂之形,至昭若以易曉;處任用之中,有時焉而不知。惟帝與諸公講論熟矣,目擊八代,興亡在茲。故金鏡著明之訓(xùn),為瑤圖久遠(yuǎn)之思。雖終篇著述,不出謹(jǐn)用;然百王觀省,曉然不疑。言述始終,蘊(yùn)古有窮神之具;語陳治亂,令狐述興業(yè)之為。是時大亮獻(xiàn)言,金重訂千;高馮奏疏,鏡嘗賜一。獻(xiàn)寶箴者親故毋用,以人鑒者佞邪必黜。然此皆朕意之觀覽,未有為后王之著述。書所以作,見之甚悉。使文宗睹此,必?zé)o去佞之非;如唐德見之,安有追仇之失?然而用舍多偏,莫唐世之為甚;利害雖明,奈時君之自昏。然憲宗僅一采,猶識賞諫;宣宗嘗一讀,粗知聽言。彼莫分邪正,已非初世之所望;然少或觀省,猶愈此書之不存。載觀如是之謨訓(xùn),惜不盡循乎子孫。以至臨朝有不樂之容,直焉隨斥;作殿為履觀之地,賢豈能尊。抑亦諫獵不止,托為厚賜之金;追言有恨,不念未忘之鑒。雖云為后世之作戒,亦豈意帝躬之親陷?嗚呼!《金鑒》一書,太宗自為之,亦自背之,何責(zé)子孫之不鑒?