第 52 句因包含“鑄鼎”,據(jù)此推斷可能引用了典故:鑄鼎
第 55 句因包含“慶云”,據(jù)此推斷可能引用了典故:慶云
第 77 句因包含“咸池”,據(jù)此推斷可能引用了典故:咸池
第 88 句因包含“賡歌”,據(jù)此推斷可能引用了典故:賡歌
第 98 句因包含“三嘆”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三嘆
第 55 句因包含“慶云”,據(jù)此推斷可能引用了典故:慶云
第 77 句因包含“咸池”,據(jù)此推斷可能引用了典故:咸池
第 88 句因包含“賡歌”,據(jù)此推斷可能引用了典故:賡歌
第 98 句因包含“三嘆”,據(jù)此推斷可能引用了典故:三嘆
帝王歌頌刻金石賦 南宋 · 方大琮
出處:全宋文卷七三六一、《鐵庵集》卷二六
詠播歌頌,美歸帝王。刻金石以具載,亙古今而不忘。眷茲圣明之隆,聲詩(shī)備寫;勒在堅(jiān)剛之質(zhì),德業(yè)彌彰。蓋聞詩(shī)章有所托而存,圣治著無(wú)窮之跡。蓋揄?yè)P(yáng)不盡,加以紀(jì)述,使綿歷愈久,尚存赫奕。觀自古帝王之盛,著在詩(shī)書;宜當(dāng)時(shí)歌頌之文,刻于金石。制不沿襲,治同泰和。在堯曰謠,在舜曰戒。誦武者《酌》,誦湯者《那》。既均侈一時(shí)之盛,可無(wú)紀(jì)萬(wàn)世之歌?以累朝仁圣之休,永言不足;自今日雕鐫之后,終古難磨。想夫鐫功之時(shí),皆勸戒之功;紀(jì)德之初,即形容之德。原廟有銘,丕緒世守;岐陽(yáng)有鼓,中興績(jī)勒。乃知歷世以輝映,皆自此時(shí)之雕刻。法度之彰,禮樂(lè)之著,揚(yáng)厲不窮;版牒所鏤,匱室所藏,流傳罔極。大抵詩(shī)所由作,皆發(fā)越于盛德;事無(wú)可紀(jì),特揄?yè)P(yáng)于一時(shí)。衛(wèi)功足銘,且以鑄鼎;唐績(jī)可勒,猶為立碑。況此《南風(fēng)》、《慶云》之作,《烈文》、《有瞽》之詩(shī)。茲以鏤以刻,成績(jī)如是;信不鉆不磨,何時(shí)泯之。何晉史昧之,雅第同和之述;宜唐臣知此,業(yè)陳必見(jiàn)之辭。或者謂鏤金而祀,可以為漢之誇;立石而封,可以侈秦之麗。然何德可歌而配以三代,何功可頌而過(guò)于五帝?茲后世人主,猶不廢于紀(jì)述;則先王偉績(jī),當(dāng)若何而揚(yáng)厲。樂(lè)陳有《濩》,想夏王作鼎之時(shí);奏備《咸池》,在黃帝封山之際。非不知播「永言」之歌,而依磬猶石;發(fā)《思文》之頌,則間鏞以金。然古者猶勒于鐫刻,想當(dāng)時(shí)不盡于謳吟。績(jī)著于古,詠流至今。想虞廟著銘,紀(jì)當(dāng)日賡歌之戒;南山有甸,播曩時(shí)利用之心。雖然,古有大德,至悠久以難忘;銘在群心,于雕鐫而奚用?載歌數(shù)語(yǔ),歷世不墜;三嘆遺音,于今可誦。若是者不為金石而存亡,自有人心之歌頌。