人仰真主，治循舊章。師爰取于盛帝，式聿兼于令王。雖居利勢(shì)之尊，聰明不恃；仰法同條之世，言動(dòng)無(wú)忘。蓋聞圣明捐己見(jiàn)之私，道法至古人而極。茍輕為舉動(dòng)，不鑒往轍，是自越繩墨，寧無(wú)失德？曰王與帝，在累朝有此典刑；自古迄今，凡人主宜皆師式。觀其富貴操柄，睿聰冠倫。謂一身儀表，下屬群望，故萬(wàn)世軌范，上稽昔人。森然鑒戒之示我，以此周旋而律身。總持一世之權(quán)綱，未嘗自用；明白前人之?？也恢?？蓋曰惟精惟一，授我者堯；有典有則，貽吾者禹。少不知鑒，動(dòng)皆戾古。當(dāng)口傳面命，敬守謨訓(xùn)；而聲度身律，動(dòng)循規(guī)矩。信有可行、有可遵，豈無(wú)常師、無(wú)常主？崇高無(wú)敵，休期適應(yīng)于半千；表則在前，每事必稽于三五。大抵在昔有成訓(xùn)，曉若可鑒；律己以圣人，動(dòng)無(wú)越思。蓋規(guī)警君心，惟古之足畏，茍蕩跌古法，聽(tīng)君之自為，是必佩服執(zhí)中之語(yǔ)，祗嚴(yán)建德之丕詞。典謨訓(xùn)誥，警我多矣，而法度準(zhǔn)繩，終身守之。范足示人，孔氏述可行之語(yǔ)；蹤當(dāng)稽古，崔生形遵述之辭。且以善儀刑者孰有過(guò)乎王，能授受者無(wú)以加于帝。然《詩(shī)》言「不式」，所式奚道？《傳》曰「唯師」，所師何世？以當(dāng)時(shí)猶有憲于前圣，矧后代敢遽忘于古制？凡憲章所在，動(dòng)稽文武之君；雖講論之馀，必及唐虞之際。然嘗論漢非陋八世，略以不法；秦豈薄五帝，背而不師。蓋典章詳密，私意難接；而規(guī)矩森嚴(yán)，憚心易隨。籍弗去則害己，政欲行而戾時(shí)。此其盡廢于古典，始得肆行其己私。使田制尚存，何至紛更于阡陌；如肉刑猶在，豈能復(fù)創(chuàng)于鞭笞？噫！師焉尊敬之凜然，式則準(zhǔn)繩之必以。曰政雜者知循守之不盡，誇遠(yuǎn)輩者以等夷而相視。嗚呼！廢古者不足責(zé)，而慕古者有高自尊大之心，去師式之義遠(yuǎn)矣！