慈湖先生既作《廣居賦》矣,廣居之室,后轉(zhuǎn)而之他。
先生之猶子叔正,能復其故物。
夫廣居,豈室廬云乎哉!
室廬有廢興,而廣居萬古如一日也。
端平三年夏,余屏處山樊,叔正過余,求紀其事,且曰:「更為我敷暢廣居之旨」。
余不得辭,設客問以見意。
客問:「廣居之義何如」?
曰:「坐一室,墻之外無所睹。
忽焉步名園,登崇臺,心目頓豁。
游城市,未羨曠野之適。
俄而汎輕舠,尋幽壑,恍然疑非人間世。
此見廣也。
涂歌里諺,朝夕薰習,一旦縱觀都邑,鐘鼓管磬之迭奏,琴瑟竽笙之交作,已為之洗耳傾聽,況乎鈞天之樂,來從天上!
吾乃得周旋其間,相與共宴衎而聆雅音。
此聞廣也。
襟度曠夷,規(guī)為恢張,視外物如浮云,脫名利如敝屣。
與人則傾肺肝,不事城府;
捐財則等泥沙,不限繩尺。
是作為之廣,未足為德心之廣也。
非意相干,曾不介懷,不虞得譽,付之嬉笑。
疾雷破柱,色不為動;
泰山壓前,目不為瞬。
想其胸中汪洋博大,澄不清而淆不濁,是足以為廣矣,而未足以臻其至也。
夫莫廣于天矣,而周天三百六十五度四分度之一,雖毫釐不差焉,其微如此,所以成其廣也,然猶未也。
巧歷之所能算,猶有盡也;
巧歷算數(shù)之所不及,是無盡也。
無盡乃所以為廣也,豈獨算哉!
離婁竭其明,目眩而不能視;
師曠竭其聰,耳聵而不能聽。
夫超于聲容之外者,無所極也。
無極所以為廣也,豈獨耳目哉!
激西江之水,水窮而不可測;
殫南山之竹,竹盡而莫能紀。
繪畫之所不能形容,詠歌之所不能摹寫,是必有妙于此者矣。
夫妙于此者,其變動不居,其出入如神,闔辟無常,奚可端倪?
運轉(zhuǎn)不息,孰知紀極?
吾顧膠焉,滯焉,拘拘焉,吾懼喪吾天,窒吾淵,何自而保吾廣大之全」?
客難余曰:「一枝之托,摶風之翼也。
坎井之蛙,東海之鱉也。
蟪蛄之暫,大椿之壽也。
何如」?
「噫嘻悲夫!
余告子以周孔之道,而子乃詰我以莊周之寓言,毋乃非其類也乎」?
客曰:「敢問周公之大道」。
曰:「言其廣,廣乃狹;
不言其廣,廣其庶乎」!
「曷謂不言其廣」?
曰:「終日言,未嘗言;
終日不言,未嘗不言。
坦坦蕩蕩,非偏非黨。
混混融融,無際無窮。
左之右之,何左何右?
一往一來,何往何來」?
「廣居子居于何所」?
「掃方丈地,臥六尺床,琴一張,書一卷,飯一簞,水一瓢,取于天壤間者,才若此而已。
世人憐吾之窮,吾不憐吾窮,而憐世人不知吾之不窮。
夫憐世人之不知,未為廣也,猶有彼己心也。
無彼無己,浩乎太虛」。
「貴匪卿相,賤匪癯儒,富匪萬戶,貧匪窮閭,是可以廣乎」?
曰:「未也。
卿相之貴如其貴,癯儒之賤如其賤,萬戶之富如其富,窮閭之貧如其貧,各足吾分,各樂吾樂,故曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。
是不亦太虛乎?
是不亦無彼己心乎?
無彼己心,是謂道心。
子往矣,吾已多言矣」。
客拱曰:「愿有記」。
曰:「奚記為」?
雖然,固辭勿記,猶未廣也,遂即此為記而授諸子楊子。