寶慶旃蒙作噩余月之次日,湪江老圃丁椿舟泊湘陰,矯首江下,層閣輪奐。質(zhì)之邦人,乃知邑大夫林公新建于環(huán)庠,且扁曰「尊經(jīng)」。少焉乘風(fēng)一登,俯視楚國(guó)山水于云霄之上,真可以小魯、小天下而無(wú)望洋之嘆矣。然則公之惠邑士,不其厚乎?退而作賦以獻(xiàn)。辭曰:
伊南湘之故土,跨重湖之上形,眇山明而水秀,號(hào)人杰而地靈。厥有學(xué)宮,頫視滄溟,新杰閣以撐漢,揭巨扁以「尊經(jīng)」。閣有梯云,攀檻而登。眺斯閣,且曰四望一空,如游洞庭,顧于六籍而何預(yù),遂以「尊經(jīng)」而為名哉!彼豈知闡造化于八卦,恢至道于四代。詩(shī)歌近以志言,禮樂(lè)是所謂大。又有一圣,操賞罰于筆削,以示萬(wàn)世,為賊之大戒。宜后世之所仰遵,伊群言何得而汩壞也。乃有異端邪說(shuō),諸子百家,無(wú)父無(wú)君之學(xué)紛起,入佛入老之路太差,蝕杲日于爝火,亂大呂于淫哇。甚而荀、揚(yáng)之徒,亦有純疵之誇。況夫?qū)C饔跐h,而不知同歸之道,時(shí)文于唐,而誰(shuí)為諸儒之倡。混亂散亡者不得其真,狂瀾既倒者莫束其障。嗟圣經(jīng)之不尊也久矣,此先圣所以在川上而悵也。于是辟土地,使工師。杞梓楩楠兮畢集,欂櫨侏儒兮各宜。雄虹長(zhǎng)亙,如翚斯飛。窮江天于萬(wàn)里,莽湖山于一機(jī)。后瞰汨羅之浸,前望碧灣之溪。引領(lǐng)群岫者山名白鶴,底柱石流者洲號(hào)印龜。汀渚錯(cuò)落,林木依稀。則何慊于岳陽(yáng)之記,又何愧于黃鶴之詩(shī)?人謂先生寄登覽之至樂(lè),豈識(shí)先生示學(xué)者之攸歸也?蓋以其澎湃上流,收覽在目,曰蒸曰瀟,曰來(lái)曰漉,吞漣川之一線,合清流之幾曲。由橋口而經(jīng)此邦,下黃陵而奔四瀆。蕩蕩茫茫而學(xué)海,湯湯浩浩而朝宗,豈不猶眾言淆亂而一折諸圣,百川汎濫而萬(wàn)折于東?先生于以明尊經(jīng)之義,學(xué)者于以知統(tǒng)一之功。然則今日設(shè)庠化邑而作是閣者,豈尋常開(kāi)學(xué)校而誘人以利祿者同哉?嗟夫!逝者如斯,有本如是。后世不得觀瀾之術(shù),徒有趨下之弊。詞誇倒流,文擅翻水。將簧惑于異說(shuō)之紛,推本原于圣經(jīng)之理。先生不眩鳴弦之名,獨(dú)得操刀之制。于此而一正人心,于此而一明大義。迨見(jiàn)學(xué)者知所宗師,圣門(mén)可以徑詣,遠(yuǎn)接洙泗之脈絡(luò),近啟伊洛之關(guān)捩。他時(shí)所學(xué),見(jiàn)諸行事,將使后世之有賴(lài),何止一方之加惠?昔人有曰孟氏之功不下于大禹,愚則曰尊經(jīng)之功不下于孟氏也。