中州劉君端伯扁其教子讀書之堂曰「東桂」，客有過而問曰：「東烏指」？則應(yīng)之曰：「脛腪發(fā)于仁氣之溫厚，事業(yè)方乎青春之磨礱。物所從始，總名曰東。豈以出乎震者，然后顯發(fā)生之鴻蒙」？「然桂烏在」？「堂即桂之宮，人即桂之叢。善培植根，莖葉菁蔥。芽荄萬實，皆一氣之所充」。「敢問秀氣之所鐘」。曰：「吾之桂不待移栽于八盤之絕頂，亦豈遠(yuǎn)躡乎五嶺之遐蹤。其蟠然于清虛之府者，乃密陰之所同；及其一日而來天闕者，乃清芬之所從。詠游其間，啟明發(fā)聰。暮而屬思，膽靈肝通；朝而運筆，活兔生風(fēng)。其花也豈有不攀而挹，其香也豈有不薰而濃者乎」？言未既，明輝澄徹乎冰壺之內(nèi)，清影流入乎霞杯之中。主人于是指而示客曰：「人以為山河大地者非也。婆娑婆娑，其出乎必由析木，駕蒼龍。浴滄海之清潤，沐陽谷之和融。故其延光舒采，薌滿璇穹。郤生得其一而為瑞世之詞藻，竇氏得其五而為毓秀之陰功。茲乎萃東堂之四，而斯所以為機會之逢。是則名之所定也」。客乃整襟肅容而謝曰：「君將以主乎生者為東，而以根諸心者為桂耳。欲梯丹霄，乘素魄，以漱其芳于二十八宿之心胸。君之志誠大已。膏之沃者其光炫，根之溉者其菡濃。君誠益修乎人事，茲乃大契乎天工。然則斯堂也，薰兩間之仁氣，會合璧之光重。夫既已蜚英騰茂于爾嗣，而且流芳垂耀于無窮也。猗與盛哉（《須溪集》卷六。又見《須溪四景詩集》。）」！

「為」、「非也」：原脫，據(jù)《須溪四景詩集》補。