第 4 句因包含“海,蓬萊”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蓬萊
第 10 句因包含“瓊臺(tái)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:瓊臺(tái)
第 18 句因包含“輪奐”,據(jù)此推斷可能引用了典故:輪奐
天臺(tái)山桐柏觀 唐 · 崔尚
四言詩 出處:全唐文卷三百四
天臺(tái)也。桐柏也。代謂之天臺(tái)。真謂之桐柏。此兩者同體(一作出)而異名同契乎元。道無不在。夫如是。亦奚必是桐柏耶。非桐柏耶。因斯而談。則無是是。無非非矣。而稽古者言之。桐柏山高萬八千丈。周旋八百里。其山八重四面如一。中有洞天。號(hào)金庭宮。即中右弼王喬晉之所處也。是之謂不死福鄉(xiāng)。養(yǎng)真靈境。故立觀有初。強(qiáng)名桐柏焉耳。古觀荒廢。則已久矣。故老相傳云。昔葛仙公始居此地。而后有道之士往往因之。壇址五六。厥跡猶在。洎乎我唐。有司馬鍊師居焉。景云中。天子布命于下。新作桐柏觀。蓋以光昭元元丕烈。保綏我國(guó)家之永祉者也。夫其高八重之一。俯臨千仞之馀。背陰向陽。審曲面勢(shì)。東西數(shù)百步南北亦如之。連山峨峨。四野皆碧。茂樹郁郁四時(shí)并青。大巖之前。橫嶺之上。雙峰如闕。中天豁開。長(zhǎng)澗南瀉。諸泉合漱。一道瀑布。百丈懸流。望之雪飛。聽之風(fēng)起石梁翠屏可倚也。琪樹珠條可攀也。仙花靈草春秋互發(fā)。幽鳥清猿。晨暮合響。信足賞也。始豐南走。云嶂間起。剡川北通煙岑相接。東則亞入滄海不遠(yuǎn)蓬萊。西則浩然長(zhǎng)山。無復(fù)人境。總攬奧秘。郁為秀絕。苞元?dú)?/span>混成。鎮(zhèn)厚地安靜。非夫神與仙宅。仙得神營(yíng)。其孰能致斯哉。故初構(gòu)天尊之堂。晝?nèi)?/span>有云五色。浮靄其上。三井投龍之所。時(shí)有異云氣入堂復(fù)出者三。書之者記祥也。然后虛室以鑿戶。起層臺(tái)而壘土。經(jīng)之殖殖。成之翼翼。綴日月以為光?;\云霞以為色。花散金地香通元極。真?zhèn)H好道。是游斯息。微我鍊師。孰能興之。鍊師名承禎一名子微。號(hào)曰天臺(tái)白云河內(nèi)溫人。晉宣帝太常之后。祖晟。仕為親侍大都督。父仁最取。唐興為朝散大夫襄州長(zhǎng)史。名賢之家。奕代清德慶靈之地。生此仙才以為服冕乘軒者。寵惠吾身也。擊鐘陳鼎者。味爽人口也。遂乃公侯之業(yè)。學(xué)神仙之事。科箓教戒。博綜無所遺。窈冥夷希。微妙詎可識(shí)。無思無為。不飲不食。仰之彌峻。巍乎其若山。挹之彌深。湛乎其若海。夫其通才練識(shí)。贍學(xué)多聞翰墨之工。文章之美。皆忘其所能也。練師蘊(yùn)廣成之德。睿宗黃軒之明。齋心虛求。將倚國(guó)政侃侃不可得而動(dòng)也。我皇孝思維則。以道理國(guó)。協(xié)帝堯用心。寵許由之高志。故得放曠而處。逍遙而游。聞鍊師之名者。足以激厲風(fēng)俗。睹鍊師之容者。足以脫落氛埃。以慈為寶。以善救物。神以知來。智以藏往。允所謂登仙格。跡在人寰。奧不可測(cè)矣。夫道生無名。行乎有精。(一作情)分而作三才。播而作萬物。故為天下母修之者昌。背之者亡。故為天下貴。況絕學(xué)無憂。長(zhǎng)生久視也哉。道之行也。必有階也。行道之階。非山莫可。故有為焉。有象焉。瞻于斯。仰于斯。若舍是居。教將奚依。損之又損。以至于無為。元門既崇。不名厥功。朝請(qǐng)大夫使持節(jié)臺(tái)州諸軍事臺(tái)州刺史上柱國(guó)公名長(zhǎng)源。有道化人有德養(yǎng)物。嘗謂別駕蔣欽宗等曰。且道含德。德以致美。美而不頌。后代何觀。乃相與立石紀(jì)頌。以奮至道之光。其辭曰。
邈彼天臺(tái),嵯峨崔嵬。
下臨滄海遙望蓬萊。
漫若天合,呀如地開。
煙云路通,真仙時(shí)來
顧我鍊師,于彼瓊臺(tái)
鍊師鍊師,道入元微。
噏日安坐,淩霄欲飛。
興廢靈觀,鍊師攸贊。
道無不為美哉輪奐。
窈窈茫茫,通天降祥。
保我皇唐,如山是常。