湯既有殷。圣德日新。敬畋游必因于無(wú)事。取禽獸不為乎資身。于是設(shè)無(wú)私之網(wǎng)。當(dāng)去殺之辰。加一目而雖期于用。開(kāi)三面而蓋取諸仁。乃言曰。遂爾之性。啟予有圣。悲羅者之所重傷。詔虞人悉除其令?；只蛛m設(shè)。不為四校之防。蕩蕩無(wú)疑。必遂三驅(qū)之命。是用施諸大麓。祝以嘉辭。舉數(shù)隅而罔煩曲取。當(dāng)直道而豈假周維。故得獸安狂顧。鳥(niǎo)釋危疑。弗慮弗圖。自樂(lè)已生者足矣。若亡若存。不用吾命者縶之。當(dāng)夫蒐狩有常。稼苗是寶。將遂乎驅(qū)逐。豈煩乎窮討。所以釋從禽之利。以絕一源。解竟野之罟。欲窮諸道。遂得行無(wú)所阻。物不懷猜。念偫生而東西必遂。嘉眾路而遠(yuǎn)近咸開(kāi)。弱羽飛空。未見(jiàn)觸絲之患。微行走地。曾無(wú)系足之哀。故曰圣道克美。深仁及此。雖有畋獵而無(wú)荒。雖有罝罘而必弛。所以冠百王而不怍。歷萬(wàn)祀而無(wú)慚。正其德而惟守一。用其網(wǎng)而必去三。芳隨事遠(yuǎn)。化與恩覃。則里革斷罟之心。庶修遺美。西巴放麛之感。足繼清談。今天子意在蒐田。志清郊甸。庖羲之網(wǎng)屢設(shè)。成湯之心未變。已焉哉。誰(shuí)能述三代之所興。庶可垂永于南面。