嘗侍論于長(zhǎng)者。儳有之曰。近代之作玉杯。麗則麗矣。愚以謂不如古人之為陶。長(zhǎng)者韙之。以為知言。退而思其所自多。亦不忝伊人之譽(yù)。器以利用。道從易簡(jiǎn)。利用者貴無(wú)往而不適。易簡(jiǎn)者取立功而匪勤。今天下之至富者土也。不勞而成者火也。夫陶。掬壤以制。焚蒸以凝。就其不勞。因其至富。不瑩而冰清珠皖。不鍛而金固石堅(jiān)。一工致功。千室以給。觳鬲罍甗。瓶缶杯盂。大窮儋石。小極圭撮。經(jīng)鼎鑊而自若。在燀爇而莫渝。滿堂絕侈靡之譏。提挈無(wú)剽殺之患。其功則易簡(jiǎn)也。其實(shí)則利用也。其藏又保安也。易簡(jiǎn)二儀之理。利用五行之本。保安立身之方。執(zhí)人之方。履物之本。從天地之理。此三皇五帝所以內(nèi)戶不扃。外戶不閉。無(wú)為之德所由生也。豈夫玉杯之獨(dú)劣。其馀孰得而儔焉。則刓材搜璞。窮山越壑。礱磨雕琢。鑄鍊丹雘。力盡終年之功。財(cái)殫不訾之產(chǎn)。量才升合。質(zhì)忌湯火。寘家得奢盈之議。中懷生賊害之累。其功則非易簡(jiǎn)也。其實(shí)則非利用也。其藏又非保安也。悖二儀之理。違五行之本。乖立身之方。此夏桀商紂所以人人頗邪。比屋可戮。亡身之禍所由生也。省費(fèi)鮮勞。皆備于物。德且如彼。而人賤之。煩人蠹財(cái)。不周于用。禍又如此。而人貴之。久矣哉世之迷也。物有賤而可貴。亦有貴而可賤。惟賢者能審之。小子不幸。億而有中。誠(chéng)背常人之見(jiàn)。敬為銘以廣之。銘曰。
黜污易抔，圣人制器。
易簡(jiǎn)作程，利用為貴。
稽諸往載，陶實(shí)攸興。
裁因掬壤，成假焚蒸。
不雘不丹，不雕不刻。
自結(jié)金堅(jiān)，天然冰色。
財(cái)無(wú)害產(chǎn)，功匪殫力。
量盡洪纖，用窮幽仄。
物有千金相異，我取不費(fèi)為利。
物有積功相崇，我取不勞為工。
物有患湯忌火，我取往無(wú)不可。
物有剽殺焚軀，我取懷藏不虞。
心存目視，奢尋彼至。
室滿堂盈，侈莫我生。
省庸周用，所賤謂何。
賈害勤人，所貴者那。
可貴不貴，物失其類。
失類曰昏，雖隆必墜。
可賤不賤，物得其選。
得選曰明，雖幽必見(jiàn)。
上惟五帝，下洎三王。
實(shí)有以興，亦有以亡。
蚩蚩百工，孰若我陶。
敬銘有器，永告滔滔。
