惟天惠人。惟王司牧。必資立學(xué)以化被。聚賢而政肅。樂(lè)垂六德。允接于生靈。人抱七情。于是乎修睦。故命樂(lè)官宣樂(lè)德之旨。教國(guó)子俾國(guó)人思服。施行而萬(wàn)邦作乂。動(dòng)蕩而偫生茂育。原其詔司樂(lè)。辟靈臺(tái)。選國(guó)中之冑子。集宇內(nèi)之瑰材。示中和于前。俾行而不怠。尊祗庸于次。將守而不回。實(shí)克孝而克友。必無(wú)間而無(wú)猜。緬賾謨猷。明徵義訓(xùn)。樂(lè)同和而會(huì)極。綱有條而不紊。中為忠告。俾邪者奉忠格之心。和乃適正。制剛者守調(diào)適之分。非有象以外感。乃無(wú)聲而潛運(yùn)。祗敬不逾。庸言是尊。率威儀而允淑。致言行之惟醇。睦烝烝之孝。誠(chéng)全乎天性。勖怡怡之友。義原乎天倫。設(shè)教之規(guī)爰立。列樂(lè)之事方陳。是將崇德教。播成均。議道自已。建中于人。夫就學(xué)必時(shí)。為樂(lè)在茲。春誦夏弦。順陽(yáng)而樂(lè)功猶懋。無(wú)虐無(wú)傲。率下而樂(lè)德增丕。所以舜命伯。伯讓夔。立之以四教。道之以六詩(shī)。然后樂(lè)制敦浹。國(guó)經(jīng)允。通至性于倫理。垂善教于師資。慕其人則遐不謂矣。仰其教則學(xué)以知之。方今政舉道光。文修武偃。播崇德為宣風(fēng)之始。訓(xùn)國(guó)子為化人之本。忝承教之在躬。庶聲名之不遠(yuǎn)。