霜之履兮白商應(yīng)。冰之堅(jiān)兮元律分。其履也結(jié)之寒露。其堅(jiān)也矗若長云。當(dāng)萬物始挫之時(shí)。降于青女。及六尺凝寒之日。可薦明君。信履微而知著。宜布象于前聞。乃若歲如何其。夜亦秋止。棱棱稍結(jié)。兢兢未履。漸皚皚于葛屨之下。將皎皎于玉壺之里。雖嚴(yán)凝作氣。必納于輿人。而愴凄動(dòng)容。先感于君子。此謂履霜之始。暨夫變化無朕。堅(jiān)剛有期。律移緹幕之候。辰當(dāng)黑帝之司。由是璀璨無積。清明自持。則豐山古鐘。不舂容而鳴矣。鄴臺(tái)舊井。可皎潔而藏之。此所謂堅(jiān)冰之時(shí)也。霜之飛兮至微。冰之潔兮自保。所以通變其德。所以馴致其道。畜峨峨之色。且寒于長河。改????之光。寧留于勁草。凝冷兮漸滋。積素兮斯瞰。始落金波之上。有助其明。終藏陰室之中。不欺于闇。冰因乎厚地。霜本乎高天。何質(zhì)變而增勵(lì)。何節(jié)窮而更妍。亦由洪因纖起。高以下先。投一跡而千里路極。覆一簣而九仞功宣。則求已者知霜冰之言理有漸。周身者知霜冰之防于未然。固宜研精屑屑。覃思乾乾。豈玩蒹葭蒼蒼之色。鑿山谷沖沖之堅(jiān)哉。士有錯(cuò)綜文房。琢磨儒術(shù)。以修辭為履霜也。不同于豺祭之辰。以干祿為堅(jiān)冰也。不同于狐聽之日。愿察言而觀行。儻循名而責(zé)實(shí)。況乃良牧煌煌。近天子光。引凝陰之義。為勸學(xué)之方。則因卑致崇。匪一朝一夕。為大于細(xì)。在日就月將。然后知作者之微旨。嘉言孔彰。