明彼今古。聞諸圣賢。易垂言而著在八卦。人有文而形于普天。用以成章。既驗(yàn)斯風(fēng)之肅穆。矚之于物。乃知厥德之昭宣。吾君秉此格言?；趾踔晾?。以為文在天而茍可鑒。文在人而誠(chéng)足視。在天則時(shí)變從之。在人則化成有以。故體此以御宇。取茲而教人。且文也。肇自河龜見(jiàn)。洛書(shū)陳。道德故。仁義新。出無(wú)為而入有象。齊父子而一君臣。既而上古遐。中古邇。茍流播之如此。乃弛張而若彼。始則六十四位。演自周王。旋則三百五篇。刪于孔氏。故得有國(guó)之君。準(zhǔn)繩斯文。詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以表里。干戚俎豆以區(qū)分。莫不經(jīng)天緯地。髣髴氤氳。布彼寰瀛。風(fēng)行而草偃。被于億兆。玉潔而蘭薰。然后鏗作咸韶。散為風(fēng)雅。調(diào)暢動(dòng)植。周通夷夏。車書(shū)得以合矣。貴賤與而同也。遂使九州四海。皆瞻黼黻于朝端。墨客詞人。交露鋒铓于筆下。大哉人文之義也。煥矣赫矣。可名可觀。唯圣朝之所擅。豈悖德之能干。推其時(shí)而時(shí)或異。論其道而道斯完。故將垂百王而作范。豈惟充萬(wàn)國(guó)以咸歡者也。夫如是。則肩比三王。威銷五霸。宏彰馭馬之成政。克俾雕龍之擅價(jià)。彬彬乎哉。郁郁乎哉。有以見(jiàn)我唐之至化。