并引：以貌窺天者曰：「乾然?。ㄇ欢。?，于然而高（單于然而高）。」以數(shù)迎天者曰：「其用四十有九，天果以有形而不能脫乎數(shù)。立象以推策，既成而遺之。」古所謂神交造物者，非空言耳。軒皇受天命，其佐皆圣人，故得之。惟唐繼天，德如皇帝，有外臣一行，亦圣之徒與?？瘹v考元，書(shū)成化去。今丹徒人惟良，生而能知，非自外求，以乾坤之筴，當(dāng)十期之?dāng)?shù)，凝神運(yùn)指，上感躔次。視玄皇溟涬，無(wú)倪有常，絕機(jī)泯知，獨(dú)以神會(huì)。數(shù)起于復(fù)之初九，音生于黃鐘之宮，積微本隱，言與化合。夫天人之?dāng)?shù)，極而含變，變而靡不通，神趨鬼懾，不足駭也。惟良得一行之道，故亦慕其為外臣。謬謂余為世間聰明，孑孑來(lái)訪(fǎng)。初以說(shuō)合，至于不言。言息而理冥，復(fù)申之以嗟嘆。曰: 師其庶幾乎。信神與之而不能測(cè)神之所以付，信術(shù)通之而不能知術(shù)之所以至，淺哉余聞乎，曾井蛙醯雞之不若也。長(zhǎng)慶四年冬十一月甲子，語(yǔ)至夜艾，遂為詩(shī)以志焉。