典故楚腰

同源典故

  
小腰肢
 
楚女腰
  
宮腰細
 
 
宮腰束素
 
楚國纖腰
 
楚女纖腰
 
楚宮細腰
 
細腰爭舞
 
纖腰學楚
 
細腰池館
  
腰細

相關人物
楚靈王


《韓非子》卷二〈二柄〉~2~
人主有二患:任賢,則臣將乘于賢以劫其君;妄舉,則事沮不勝。故人主好賢,則群臣飾行以要君欲,則是群臣之情不效;群臣之情不效,則人主無以異其臣矣。故越王好勇,而民多輕死;楚靈王好細腰,而國中多餓人;齊桓公妒而好內,故豎刁自宮以治內,桓公好味,易牙蒸其子首而進之;燕子噲好賢,故子之明不受國。故君見惡則群臣匿端,君見好則群臣誣能。人主欲見,則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以奪其君者也,豎刁、易牙因君之欲以侵其君者也,其卒子噲以亂死,桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也?人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛其君也,為重利之故也。今人主不掩其情,不匿其端,而使人臣有緣以侵其主,則群臣為子之、田常不難矣。故曰:去好去惡,群臣見素。群臣見素,則大君不蔽矣。
《管子·七主七臣》~826~
天下得失,道一人出,主好本,則民好墾草萊,主好貨,則人賈市,主好宮室,則工匠巧,主好文采,則女工靡,夫楚王好小腰,而美人省食。
《墨子》卷四〈兼愛中〉~97~
昔者楚靈王好士細要,故靈王之臣皆以一飯為節(jié),脅息然后帶,扶墻然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能之也。昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,和合之焚舟失火,試其士曰:「越國之寶盡在此!」越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左右百人有馀。越王擊金而退之。
《荀子·君道》~270~
請問為國?曰聞修身,未嘗聞為國也。君者儀也,民者景也,儀正而景正。君者槃也,民者水也,槃圓而水圓。君者盂也,盂方而水方。君射則臣決。楚莊王好細腰,故朝有餓人。故曰:聞修身,未嘗聞為國也。
《后漢書》卷二十四〈馬援列傳·(子)馬廖〉~853~
時皇太后躬履節(jié)儉,事從?約,廖慮美業(yè)難終,上疏長樂宮以勸成德政,曰:「臣案前世詔令,以百姓不足,起于世尚奢靡,故元帝罷服官,成帝御浣衣,哀帝去樂府。然而侈費不息,至于衰亂者,百姓從行不從言也。夫改政移風,必有其本。傳曰:『吳王好劍客,百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細腰,宮中多餓死。』長安語曰:『城中好高髻,四方高一尺;城中好廣眉,四方且半額;城中好大袖,四方全匹帛。』斯言如戲,有切事實。

簡釋

楚腰:喻女子指體形纖細。唐李商隱《效徐陵體贈更衣》:“楚腰知便寵,宮眉正斗強。”


例句

桃蹊柳陌好經(jīng)過,燈下戕成月下歌。為是襄王故宮地,至今猶自細腰多。 劉禹錫 踏歌詞四首

朝觀細腰舞,夜聽皓齒歌。 司馬扎 筑臺

往昔逢多難,來茲故統(tǒng)戎。卓旗云夢澤,撲火細腰宮。 吳融 赴闕次留獻荊南成相公三十韻

無雙漢殿鬢,第一楚宮腰。 李商隱 碧瓦

細腰爭舞君沈醉,白日秦兵天上來。 李涉 竹枝詞

市南曲陌無秋涼,楚腰衛(wèi)鬢四時芳。 李賀 洛姝真珠

解舞細腰何處往,能歌姹女逐誰回。 杜牧 悲吳王城

無力搖風曉色新,細腰爭妒看來頻。 杜牧 新柳

落魄江南載酒行,楚腰腸斷掌中輕。 杜牧 遣懷

細腰宮里露桃新,脈脈無言度幾春。 杜牧 題桃花夫人廟

胡童結束還難有,楚女腰肢亦可憐。 杜甫 清明二首之一

燕趙蛾眉舊傾國,楚宮腰細本傳名。 楊師道 闕題

玉山翹翠步無塵,楚腰如柳不勝春。 楊炎 贈元載歌妓

春風細腰舞,明月高堂宴。 武元衡 獨不見

鼓聲連日燭連宵,貪向春風舞細腰。 汪遵 細腰宮

若教楚國宮人見,羞把腰身并柳枝。 羅虬 比紅兒詩之二十九

非關曾入楚王宮,直為相思腰轉細。 蔡瑰 夏日閨怨

唯有郵亭階下柳,春來猶似細腰宮。 雍陶 夷陵城

上陽宮女含聲送,不忿先歸舞細腰。 韓琮

獸火揚光二三月,細腰楚姬絲竹間。 鮑溶 寒夜吟