《漢書》卷五十六〈董仲舒列傳〉~2495~
董仲舒,廣川人也。少治春秋,孝景時(shí)為博士。下帷講誦,弟子傳以久次相授業(yè),或莫見其面。蓋三年不窺園,其精如此。進(jìn)退容止,非禮不行,學(xué)士皆師尊之。武帝即位,舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù),而仲舒以賢良對(duì)策焉。……陛下發(fā)德音,下明詔,求天命與情性,皆非愚臣之所能及也。臣謹(jǐn)案春秋之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在彊勉而已矣。彊勉學(xué)問,則聞見博而知益明;彊勉行道,則德日起而大有功:此皆可使還至而有效者也。詩曰「夙夜匪解」,書云「茂哉茂哉!」皆彊勉之謂也……天子覽其對(duì)而異焉,乃復(fù)冊(cè)之曰:……仲舒對(duì)曰:……于是天子復(fù)策之。制曰:蓋聞「善言天者必有徵于人,善言古者必有驗(yàn)于今」。故朕垂問乎天人之應(yīng),上嘉唐虞,下悼桀紂,寖微寖滅寖明寖昌之道,虛心以改。今子大夫明于陰陽所以造化,習(xí)于先圣之道業(yè),然而文采未極,豈惑虖當(dāng)世之務(wù)哉?條貫靡竟,統(tǒng)紀(jì)未終,意朕之不明與?聽若眩與?夫三王之教所祖不同,而皆有失,或謂久而不易者道也,意豈異哉?今子大夫既已著大道之極,陳治亂之端矣,其悉之究之,孰之復(fù)之。詩不云虖?「嗟爾君子,毋常安息,神之聽之,介爾景福?!闺迣⒂H覽焉,子大夫其茂明之?!偈鎻?fù)對(duì)曰:……是故王者上謹(jǐn)于承天意,以順命也;下務(wù)明教化民,以成性也;正法度之宜,別上下之序,以防欲也:脩此三者,而大本舉矣……對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相,事易王。
董仲舒,廣川人也。少治春秋,孝景時(shí)為博士。下帷講誦,弟子傳以久次相授業(yè),或莫見其面。蓋三年不窺園,其精如此。進(jìn)退容止,非禮不行,學(xué)士皆師尊之。武帝即位,舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù),而仲舒以賢良對(duì)策焉。……陛下發(fā)德音,下明詔,求天命與情性,皆非愚臣之所能及也。臣謹(jǐn)案春秋之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在彊勉而已矣。彊勉學(xué)問,則聞見博而知益明;彊勉行道,則德日起而大有功:此皆可使還至而有效者也。詩曰「夙夜匪解」,書云「茂哉茂哉!」皆彊勉之謂也……天子覽其對(duì)而異焉,乃復(fù)冊(cè)之曰:……仲舒對(duì)曰:……于是天子復(fù)策之。制曰:蓋聞「善言天者必有徵于人,善言古者必有驗(yàn)于今」。故朕垂問乎天人之應(yīng),上嘉唐虞,下悼桀紂,寖微寖滅寖明寖昌之道,虛心以改。今子大夫明于陰陽所以造化,習(xí)于先圣之道業(yè),然而文采未極,豈惑虖當(dāng)世之務(wù)哉?條貫靡竟,統(tǒng)紀(jì)未終,意朕之不明與?聽若眩與?夫三王之教所祖不同,而皆有失,或謂久而不易者道也,意豈異哉?今子大夫既已著大道之極,陳治亂之端矣,其悉之究之,孰之復(fù)之。詩不云虖?「嗟爾君子,毋常安息,神之聽之,介爾景福?!闺迣⒂H覽焉,子大夫其茂明之?!偈鎻?fù)對(duì)曰:……是故王者上謹(jǐn)于承天意,以順命也;下務(wù)明教化民,以成性也;正法度之宜,別上下之序,以防欲也:脩此三者,而大本舉矣……對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相,事易王。