典故
相關(guān)人物
放翁南園記
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陸游
《四朝聞見(jiàn)錄·戊集·閱古南園》
南園記云：「慶元三年二月丙午，慈福有旨，以別園賜今少師、平原郡王韓公，其地實(shí)武林之東麓，而西湖之水匯于其下。天造地設(shè)，極湖山之美。公既受命，乃以祿賜之馀，葺為南園，因其自然，輔以雅趣。方公之始至也，前瞻卻視，左顧右盼，而規(guī)模定；因高就下，通窒去蔽，而物態(tài)別。奇葩美木，爭(zhēng)效于前；清泉秀石，若顧若揖。于是飛觀杰閣，虛堂廣廈，上足以陳俎豆，下足以奏金石者，莫不畢備。升而高明顯，敞如蛻塵垢，入而窈窕邃深，疑于無(wú)窮。既成，悉取先侍中、魏忠獻(xiàn)王之詩(shī)句而名之。堂最大者曰許閒，上為親御翰墨以榜其顏。其射廳曰和容，其臺(tái)曰寒碧，其門(mén)曰藏春，其閣曰凌風(fēng)，其積石為山曰西湖洞天。其潴水藝稻，為囷為場(chǎng)，為牧羊牛。畜雁鶩之地曰歸耕之莊。其他因其實(shí)而命之名。堂之名則曰夾芳，曰豁望，曰鮮霞，曰矜春，曰歲寒，曰忘機(jī)，曰照香，曰堆錦，曰清芬，曰紅香。亭之名則曰遠(yuǎn)塵，曰幽翠，曰多稼。自紹興以來(lái)，王公將相之園林相望，莫能及南園之彷佛者。然公之志，豈在于登臨游觀之美哉？始曰許閒，終曰歸耕，是公之志也。公之為此名，皆取于忠獻(xiàn)王之詩(shī)，則公之志，忠獻(xiàn)王之志也。與忠獻(xiàn)同時(shí)，功名富貴略相埒者，豈無(wú)其人？今百四五十年，其后往往寂寥無(wú)聞，而韓氏子孫，功足以銘彝鼎、被弦歌者，獨(dú)相踵也。迄至于公，勤勞王家，勛在社稷，復(fù)如忠獻(xiàn)之盛，而又謙恭抑畏，拳拳于忠獻(xiàn)之志，不忘如此。公之子孫又將視公之志而不敢忘，則韓氏之昌，將與宋無(wú)極，雖周之齊、魯，尚何加焉！或曰：『上方倚公，如濟(jì)大川之舟。公雖欲遂其志，其可得哉！』是不然。上之倚公，公之自處，本自不侔。惟有此志，然后足以當(dāng)上之倚，而齊忠獻(xiàn)之功名。天下知上之倚公，而不知公之自處；知公之勛業(yè)，而不知公之志，此南園之所以不可無(wú)述。游老病謝事，居山陰澤中，公以手書(shū)來(lái)示，曰：『子為我作南園記?！挥胃`伏思公之門(mén)，才杰所萃也，而顧以屬游者，豈謂其愚且老，又已掛冠而去，則庶幾其無(wú)諛詞、無(wú)侈言而足以道公之志歟？此游所以承公之命而不獲辭也。
南園記云：「慶元三年二月丙午，慈福有旨，以別園賜今少師、平原郡王韓公，其地實(shí)武林之東麓，而西湖之水匯于其下。天造地設(shè)，極湖山之美。公既受命，乃以祿賜之馀，葺為南園，因其自然，輔以雅趣。方公之始至也，前瞻卻視，左顧右盼，而規(guī)模定；因高就下，通窒去蔽，而物態(tài)別。奇葩美木，爭(zhēng)效于前；清泉秀石，若顧若揖。于是飛觀杰閣，虛堂廣廈，上足以陳俎豆，下足以奏金石者，莫不畢備。升而高明顯，敞如蛻塵垢，入而窈窕邃深，疑于無(wú)窮。既成，悉取先侍中、魏忠獻(xiàn)王之詩(shī)句而名之。堂最大者曰許閒，上為親御翰墨以榜其顏。其射廳曰和容，其臺(tái)曰寒碧，其門(mén)曰藏春，其閣曰凌風(fēng)，其積石為山曰西湖洞天。其潴水藝稻，為囷為場(chǎng)，為牧羊牛。畜雁鶩之地曰歸耕之莊。其他因其實(shí)而命之名。堂之名則曰夾芳，曰豁望，曰鮮霞，曰矜春，曰歲寒，曰忘機(jī)，曰照香，曰堆錦，曰清芬，曰紅香。亭之名則曰遠(yuǎn)塵，曰幽翠，曰多稼。自紹興以來(lái)，王公將相之園林相望，莫能及南園之彷佛者。然公之志，豈在于登臨游觀之美哉？始曰許閒，終曰歸耕，是公之志也。公之為此名，皆取于忠獻(xiàn)王之詩(shī)，則公之志，忠獻(xiàn)王之志也。與忠獻(xiàn)同時(shí)，功名富貴略相埒者，豈無(wú)其人？今百四五十年，其后往往寂寥無(wú)聞，而韓氏子孫，功足以銘彝鼎、被弦歌者，獨(dú)相踵也。迄至于公，勤勞王家，勛在社稷，復(fù)如忠獻(xiàn)之盛，而又謙恭抑畏，拳拳于忠獻(xiàn)之志，不忘如此。公之子孫又將視公之志而不敢忘，則韓氏之昌，將與宋無(wú)極，雖周之齊、魯，尚何加焉！或曰：『上方倚公，如濟(jì)大川之舟。公雖欲遂其志，其可得哉！』是不然。上之倚公，公之自處，本自不侔。惟有此志，然后足以當(dāng)上之倚，而齊忠獻(xiàn)之功名。天下知上之倚公，而不知公之自處；知公之勛業(yè)，而不知公之志，此南園之所以不可無(wú)述。游老病謝事，居山陰澤中，公以手書(shū)來(lái)示，曰：『子為我作南園記?！挥胃`伏思公之門(mén)，才杰所萃也，而顧以屬游者，豈謂其愚且老，又已掛冠而去，則庶幾其無(wú)諛詞、無(wú)侈言而足以道公之志歟？此游所以承公之命而不獲辭也。
