《淮南子》卷七〈精神訓(xùn)〉~28~
古未有天地之時(shí),惟像無(wú)形,窈窈冥冥,芒芠漠閔,澒?jié)鼬櫠矗溟T。有二神混生,經(jīng)天營(yíng)地,孔乎莫知其所終極,滔乎莫知其所止息,于是乃別為陰陽(yáng),離為八極,剛?cè)嵯喑?,萬(wàn)物乃形,煩氣為蟲,精氣為人。是故精神,天之有也;而骨骸者,地之有也。精神入其門,而骨骸反其根,我尚何存?是故圣人法天順情,不拘于俗,不誘于人,以天為父,以地為母,陰陽(yáng)為綱,四時(shí)為紀(jì)。天靜以清,地定以寧,萬(wàn)物失之者死,法之者生。夫靜漠者,神明之宅也;虛無(wú)者,道之所居也。是故或求之于外者,失之于內(nèi);有守之于內(nèi)者,失之于外。譬猶本與末也,從本引之,千枝萬(wàn)葉莫不隨也。夫精神者,所受于天也;而形體者,所稟于地也。故曰:「一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物背陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。」故曰一月而膏,二月而胅,三月而胎,四月而肌,五月而筋,六月而骨,七月而成,八月而動(dòng),九月而躁,十月而生。形體以成,五藏乃形,是故肺主目,腎主鼻,膽主口,肝主耳。外為表而內(nèi)為里,開(kāi)閉張歙,各有經(jīng)紀(jì)。故頭之圓也象天,足之方也象地。天有四時(shí)、五行、九解、三百六十六日,人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑,人亦有取與喜怒。故膽為云,肺為氣,肝為風(fēng),腎為雨,脾為雷,以與天地相參也,而心為之主。是故耳目者日月也,血?dú)庹唢L(fēng)雨也。日中有踆烏,而月中有蟾蜍。日月失其行,薄蝕無(wú)光;風(fēng)雨非其時(shí),毀折生災(zāi);五星失其行,州國(guó)受殃。漢·高誘注:「踆,猶蹲也,謂三足烏。」
古未有天地之時(shí),惟像無(wú)形,窈窈冥冥,芒芠漠閔,澒?jié)鼬櫠矗溟T。有二神混生,經(jīng)天營(yíng)地,孔乎莫知其所終極,滔乎莫知其所止息,于是乃別為陰陽(yáng),離為八極,剛?cè)嵯喑?,萬(wàn)物乃形,煩氣為蟲,精氣為人。是故精神,天之有也;而骨骸者,地之有也。精神入其門,而骨骸反其根,我尚何存?是故圣人法天順情,不拘于俗,不誘于人,以天為父,以地為母,陰陽(yáng)為綱,四時(shí)為紀(jì)。天靜以清,地定以寧,萬(wàn)物失之者死,法之者生。夫靜漠者,神明之宅也;虛無(wú)者,道之所居也。是故或求之于外者,失之于內(nèi);有守之于內(nèi)者,失之于外。譬猶本與末也,從本引之,千枝萬(wàn)葉莫不隨也。夫精神者,所受于天也;而形體者,所稟于地也。故曰:「一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物背陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。」故曰一月而膏,二月而胅,三月而胎,四月而肌,五月而筋,六月而骨,七月而成,八月而動(dòng),九月而躁,十月而生。形體以成,五藏乃形,是故肺主目,腎主鼻,膽主口,肝主耳。外為表而內(nèi)為里,開(kāi)閉張歙,各有經(jīng)紀(jì)。故頭之圓也象天,足之方也象地。天有四時(shí)、五行、九解、三百六十六日,人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑,人亦有取與喜怒。故膽為云,肺為氣,肝為風(fēng),腎為雨,脾為雷,以與天地相參也,而心為之主。是故耳目者日月也,血?dú)庹唢L(fēng)雨也。日中有踆烏,而月中有蟾蜍。日月失其行,薄蝕無(wú)光;風(fēng)雨非其時(shí),毀折生災(zāi);五星失其行,州國(guó)受殃。漢·高誘注:「踆,猶蹲也,謂三足烏。」