《昭明文選》卷二十一〈詩(shī)乙·游仙·游仙〉~020~
〈游仙詩(shī)七首〉其三:「翡翠戲蘭苕,容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林,蒙籠蓋一山。中有冥寂士,靜嘯撫清弦。放情陵霄外,嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游,駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。借問(wèn)蜉蝣輩,寧知龜鶴年?」唐·李善注引《養(yǎng)生要論》曰:「龜鶴壽有千百之?dāng)?shù),性壽之物也。道家之言,鶴曲頸而息,龜潛匿而噎,此其所以為壽也?!?/span>
〈游仙詩(shī)七首〉其三:「翡翠戲蘭苕,容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林,蒙籠蓋一山。中有冥寂士,靜嘯撫清弦。放情陵霄外,嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游,駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。借問(wèn)蜉蝣輩,寧知龜鶴年?」唐·李善注引《養(yǎng)生要論》曰:「龜鶴壽有千百之?dāng)?shù),性壽之物也。道家之言,鶴曲頸而息,龜潛匿而噎,此其所以為壽也?!?/span>
《抱樸子》卷三〈內(nèi)篇·對(duì)俗〉~40~
或人難曰:「人中之有老彭,猶木中之有松柏,稟之自然,何可學(xué)得乎?」抱樸子曰:「夫陶冶造化,莫靈于人。故達(dá)其淺者,則能役用萬(wàn)物,得其深者,則能長(zhǎng)生久視。知上藥之延年,故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年。且夫松柏枝葉,與眾木則別。龜鶴體貌,與眾蟲則殊。至于彭老猶是人耳,非異類而壽獨(dú)長(zhǎng)者,由于得道,非自然也。眾木不能法松柏,諸蟲不能學(xué)龜鶴,是以短折耳。人有明哲,能修彭老之道,則可與之同功矣。若謂世無(wú)仙人乎,然前哲所記,近將千人,皆有姓字,及有施為本末,非虛言也。若謂彼皆特稟異氣,然其相傳皆有師奉服食,非生知也。若道術(shù)不可學(xué)得,則變易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,興云起霧,召致蟲蛇,合聚魚?,三十六石立化為水,消玉為?,潰金為漿,入淵不沾,蹴刃不傷,幻化之事,九百有馀,按而行之,無(wú)不皆效,何為獨(dú)不肯信仙之可得乎!仙道遲成,多所禁忌。自無(wú)超世之志,強(qiáng)力之才,不能守之。其或頗好心疑,中道而廢,便謂仙道長(zhǎng)生,果不可得耳。仙經(jīng)曰,服丹守一,與天相畢,還精胎息,延壽無(wú)極。此皆至道要言也。民間君子,猶內(nèi)不負(fù)心,外不愧影,上不欺天,下不食言,豈況古之真人,寧當(dāng)虛造空文,以必不可得之事,誑誤將來(lái),何所索乎!茍無(wú)其命,終不肯信,亦安可強(qiáng)令信哉!」
或人難曰:「人中之有老彭,猶木中之有松柏,稟之自然,何可學(xué)得乎?」抱樸子曰:「夫陶冶造化,莫靈于人。故達(dá)其淺者,則能役用萬(wàn)物,得其深者,則能長(zhǎng)生久視。知上藥之延年,故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年。且夫松柏枝葉,與眾木則別。龜鶴體貌,與眾蟲則殊。至于彭老猶是人耳,非異類而壽獨(dú)長(zhǎng)者,由于得道,非自然也。眾木不能法松柏,諸蟲不能學(xué)龜鶴,是以短折耳。人有明哲,能修彭老之道,則可與之同功矣。若謂世無(wú)仙人乎,然前哲所記,近將千人,皆有姓字,及有施為本末,非虛言也。若謂彼皆特稟異氣,然其相傳皆有師奉服食,非生知也。若道術(shù)不可學(xué)得,則變易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,興云起霧,召致蟲蛇,合聚魚?,三十六石立化為水,消玉為?,潰金為漿,入淵不沾,蹴刃不傷,幻化之事,九百有馀,按而行之,無(wú)不皆效,何為獨(dú)不肯信仙之可得乎!仙道遲成,多所禁忌。自無(wú)超世之志,強(qiáng)力之才,不能守之。其或頗好心疑,中道而廢,便謂仙道長(zhǎng)生,果不可得耳。仙經(jīng)曰,服丹守一,與天相畢,還精胎息,延壽無(wú)極。此皆至道要言也。民間君子,猶內(nèi)不負(fù)心,外不愧影,上不欺天,下不食言,豈況古之真人,寧當(dāng)虛造空文,以必不可得之事,誑誤將來(lái),何所索乎!茍無(wú)其命,終不肯信,亦安可強(qiáng)令信哉!」