第 1 句因包含“東丘”，據(jù)此推斷可能引用了典故：東丘
盤(pán)所歌（并敘） 元末明初 · 楊維楨
孟子稱(chēng)大丈夫曰居天下之正位行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈李愿稱(chēng)大丈夫曰坐廟堂則進(jìn)退百官在外則武夫前呵從者夾道喜有賞怒有刑材畯者譽(yù)其德粉白黛綠者爭(zhēng)寵妍孟子之所謂大丈夫者也李愿氏之所謂大丈夫人之稱(chēng)大丈夫者也其賢不肖固有間矣及愿稱(chēng)大丈夫之所不遇者又曰與其有譽(yù)孰若無(wú)毀與其有樂(lè)孰若無(wú)憂車(chē)服不維刀鋸不加理亂不知黜陟不聞此我之所行愿蓋亦潔身而往之流也亦豈得稱(chēng)大丈夫哉然此于處穢污觸刑辟徼倖于萬(wàn)一老死而后止者則猶賢耳故昌黎韓子之未遇也亦欲膏車(chē)秣馬以從愿于盤(pán)之樂(lè)也去之六百馀年而猶有裔孫曰秀之南窗公某為宋和公之七世孫宋革不言仕國(guó)朝以名節(jié)強(qiáng)起之辭以疾歸隱于淡滄之上名其居曰盤(pán)所盤(pán)在太行去淡滄不知其若干道里而南窗名之蓋所同其隱而不必同其地也南窗克己風(fēng)節(jié)重其所則愈于愿之徒以不遇而樂(lè)其所者也南窗諸孫為恕又能復(fù)盤(pán)所于先廬壞棄之馀遷其所于海甸之東丘而南窗之故扁在焉固賢矣吾聞恕自幼有大志惟用力于當(dāng)世者又自知不可為則為不遇于時(shí)者之為而不為處穢污觸刑辟倖于老死而后止者也于愿之賢亦庶乎其近之昌黎氏賢愿而為敘余亦賢恕而為昌黎之歌以歌之曰
盤(pán)之宮東丘之樂(lè)，盤(pán)之土耕者讓畝（葉）。
盤(pán)之泉漁不竭淵，盤(pán)之阻外禦其侮。
盤(pán)之深內(nèi)潛我心，盤(pán)之禳實(shí)繁我族。
嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)而安。
風(fēng)雨不震兮，燹澇弗奸。
孝以致其養(yǎng)兮，義以廣夫急難。
居饒安矣體愈胖。
心無(wú)憂兮奚有患（葉）。
歌兮樂(lè)女盤(pán)。
女將和兮考吾槃。