注：君房所赍之書，蓋不可考。日本史稱有典墳，亦因中人誤傳而附會(huì)者。殆為當(dāng)時(shí)焚書，故不得赍歟？應(yīng)神十六年，征王仁于百濟(jì)，始有《論語(yǔ)》（時(shí)并有《千 文》?？?span id="5gtq0sf" class='bold'>李暹《千文注》云：“鐘繇始作《千文》，獻(xiàn)晉武帝?！睉?yīng)神當(dāng)武帝時(shí)，殆鐘氏《千文》也）。繼體七年，百濟(jì)遣五經(jīng)博士段揚(yáng)爾，十年，又遣漢安茂來(lái)， 始有五經(jīng)（日本紀(jì)以《禮》、《樂》、《書》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》為五經(jīng)）。余來(lái)東后，遍搜群籍，足利學(xué)校、水戶書庫(kù)，皆藏書極富者，未聞?dòng)?span id="haseweg" class='bold'>逸書也。歐陽(yáng)公 《日本刀歌》曰：“徐福行時(shí)書未焚，逸《書》百篇今尚存。令嚴(yán)不許傳中國(guó)，舉世無(wú)人識(shí)古文。先王大典藏蠻貊，蒼波浩蕩無(wú)通津。”亦儒者妄想。明豐坊因之遂 有偽《尚書》之刻，是亦姚興《舜典》得自航頭之故智也。