道本至虛，虛無生氣，一氣判而兩儀立焉。清而上者曰天，濁而下者曰地。天圓而動，北辰不移，主動者也。地方而靜，東注不竭，主靜者也。北辰，天地之心。東注，天地之氣。以虛養(yǎng)心，心所以靜；以虛養(yǎng)氣，氣所以運(yùn)。人心安靜如北辰之不移，神至虛靈，作是見者，天道在己。氣常運(yùn)動，如東注之不竭，形固常存，作是見者，地道在己。天地之道在己，則形神俱妙，陰陽不可得而推遷，超出造化之外也。是知虛者，大道之體，天地之始，動靜自此出，陰陽由此運(yùn)，萬物自此生，是故虛者天下之大本也。古杭王高士，以竹名齋，蓋有取于此也。處事以直、處世以順、處心以柔、處身以靜，竹之節(jié)操也。動則忘情、靜則忘念、應(yīng)機(jī)忘我、應(yīng)變忘物，竹之中虛也。立決定志、存不疑心、內(nèi)外圓通、始終不易，竹之歲寒也。廣參至士、遍訪明師、接待云水、混同三教，竹之叢林也。兼之見素抱樸、少私寡欲、調(diào)息運(yùn)誠、觀化知復(fù)，非天下之至虛，其孰能與于此？以竹名齋，宜矣。辛卯歲，有全真羽流，之金陵中和精舍，嘗談盛德，予深重之，自后三領(lǐng)云翰。觀其言辭，有致虛安靜之志，于是乎橫空飛劍，而訪先生，是乃己亥重陽日也。觀其行，察其言，足見其深造玄理者也。于是乎以"玨蟾"扁之名。玨之為字，二玉相并，俾之虛實相通，為全形神之大方也。虛為實體，實為虛用，虛實相通，去來無礙。玉又取其潔白之義，虛室生白，神宇泰定，自然天光發(fā)露，普照無私也。工夫至此，仙佛圣人之能事畢矣。辭已既，故作是篇以記之。歌曰：
為仙為佛與為儒，三教單傳一個虛。
亙古亙今超越者，悉由虛里做工夫。
學(xué)仙虛靜為丹旨，學(xué)佛潛虛禪已矣。
扣予學(xué)圣事如何，虛中無我明天理。
道體虛空妙莫窮，乾坤虛運(yùn)氣圓融。
陰陽造化虛推蕩，人若潛虛盡變通。
還丹妙在虛無谷，下手致虛守靜篤。
虛極又虛元?dú)饽?，靜中又靜陽來復(fù)。
虛心實腹道之基，不昧虛靈采藥時。
虛己應(yīng)機(jī)真日用，太虛同體丈夫兒。
采鉛虛靜無作為，進(jìn)火以虛為橐籥。
抽添加減總由虛，粉碎虛空成大覺。
究竟道沖而用之，解紛剉銳要兼持。
和光混俗忘人我，象帝之先只自知。
無畫以前焉有卦，乾乾非上坤非下。
中間一點(diǎn)至虛靈，八面玲瓏無縫罅。
四邊固密剔渾淪，個是中虛玄牝門。
若向不虛虛內(nèi)用，自然闔辟應(yīng)乾坤。
玄牝門開功則極，神從此出從此入。
出出入入復(fù)還虛，平地一聲春霹靂。
霹靂震時天地開，虛中迸出一輪來。
圓陀陀地光明大，無欠無馀照竹齋。
竹齋主人大奇特，細(xì)把將來應(yīng)時物。
虛里安神虛里行，發(fā)言闡露虛消息。
虛至無虛絕百非，潛虛天地悉皆歸。
虛心直節(jié)青青竹，個是煉虛第一機(jī)。