典故頭白烏
相關(guān)人物
同源典故
生馬角
烏白頭
待烏
馬頭覓角
馬頭無(wú)角
畢逋頭白
烏盼頭白
瀚海烏頭
頭白豈無(wú)緣
馬未角
馬角望燕丹
烏頭未變
烏頭有白十
烏改白頭
白盡烏頭
頭白
淋烏白頭
待鳥(niǎo)頭白
烏頭暗雪
相關(guān)人物
燕太子丹
《論衡校釋》卷五〈感虛第十九〉
傳書(shū)言：「燕太子丹朝于秦，不得去，從秦王求歸。秦王執(zhí)留之，與之誓曰：『使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足，乃得歸?！划?dāng)此之時(shí)，天地祐之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足。秦王以為圣，乃歸之?！?/span>
傳書(shū)言：「燕太子丹朝于秦，不得去，從秦王求歸。秦王執(zhí)留之，與之誓曰：『使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足，乃得歸?！划?dāng)此之時(shí)，天地祐之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足。秦王以為圣，乃歸之?！?/span>
《史記》卷八十六〈刺客列傳〉
太史公曰：世言荊軻，其稱(chēng)太子丹之命，「天雨粟，馬生角」也，太過(guò)。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！唐·司馬貞《史記索隱》〈燕丹子〉曰：「丹求歸，秦王曰『烏頭白，馬生角，乃許耳』。丹乃仰天嘆，烏頭即白，馬亦生角?！埂讹L(fēng)俗通》及《論衡校釋》皆有此說(shuō)，仍云「廄門(mén)木烏生肉足」。
太史公曰：世言荊軻，其稱(chēng)太子丹之命，「天雨粟，馬生角」也，太過(guò)。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！唐·司馬貞《史記索隱》〈燕丹子〉曰：「丹求歸，秦王曰『烏頭白，馬生角，乃許耳』。丹乃仰天嘆，烏頭即白，馬亦生角?！埂讹L(fēng)俗通》及《論衡校釋》皆有此說(shuō)，仍云「廄門(mén)木烏生肉足」。
簡(jiǎn)釋
烏頭白：喻處境困難，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》：“烏頭因感白，魚(yú)尾為勞赪。”
