人物簡介
【介紹】: 宋洪州豐城人。于書無所不讀,謂治歷當備象、氣、數(shù)三法。作《占歷論》、《渾蓋同歸圖》,寫古今七十六家法數(shù)。又有《大歷賦》、《復古蓍傳》等。
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【介紹】: 宋建寧甌寧人,字飛卿,一作蜚卿。沉默寡言,師事朱熹,不求仕進。熹名其堂曰“敬義”,人稱敬義先生。有《孝經衍義》、《五經訓解》、《四書集成》、《性理發(fā)微》等。
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【介紹】: 宋徽州休寧人,字義夫,號直軒。吳錫疇子。隱居不仕。有《直軒大學義》。全宋詩
吳浩,字義夫,號直軒,休寧(今屬安徽)人。錫疇子。隱居不仕,有《直軒稿》,已佚。事見明弘治《徽州府志》卷七。
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釋義懷(九九三~一○六四),俗姓陳,世稱天衣懷。溫州(今屬浙江)人。為青原下十一世,雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽杉山庵,門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒,年七十二?;兆诔鐚幹匈n謚振宗大師。事見《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會元》卷一六。今錄詩五首。全宋文·卷三九二
義懷(九八九——一○六○),永嘉樂清(今浙江樂清)人。姓陳氏,世以漁為業(yè)。長入京師,依景德寺為童行。天圣中試經得度。東游姑蘇翠峰寺,謁雪竇重顯,汲水擔柴,辛苦修煉。后出世于鐵佛寺,倡言法要,重顯激賞,以為類己。尋住越州天衣寺,五遷法席,興荒廢,振法道,大興云門宗風,世稱天衣義懷。嘉祐五年寂,年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一,《補續(xù)高僧傳》卷八等。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂清人也。世以漁為業(yè)。母夢星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長游京師。依景德寺。天圣中試經得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。時有言法華者。不測人也。行市井。拊懷背曰。臨濟德山去。懷初未喻。問耆宿。曰。汝其當宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當營炊。自汲澗。折擔悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無耗。有僧自淮上來。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學者。失其旨的。爭以識情數(shù)量。義學品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內外護。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識天衣。疑非茍然者耶。補續(xù)高僧傳·習禪篇
義懷。溫州樂清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長游京師。依景德寺。試經得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺于翠峰。師當營炊。因汲澗折擔悟旨。覺印可之。辭去久無耗。有僧自淮上來曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語曰。譬如雁過長空。影沉寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。覺激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說法。縱橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語嘆云。真善知識也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋義懷,姓陳氏,樂清人。游汴京,投景德寺,為行童。天圣中,試經得度,依明覺禪師。于翠峰,偶汲水折擔,忽大悟,作偈呈覺,覺稱善。其后五坐道場,化導甚廣。懷既了悟法原,密修凈行。嘗問學者云:“若言舍穢取凈,厭此欣彼,則取舍之情,乃是眾生妄想。若言無凈土,則又違佛語。畢竟如何?”復自答云:“生則決定生,去則實不去?!蓖硪约簿映仃査缮解帧5茏又遣抛∨R平佛日寺,迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州,懷促之歸,別眾而逝,年七十二。