康熙六年丁未夏六月，在家門人古薪唐郁文從燕邸南還，過匡山棲賢，持西堂石鑒覞子書，報(bào)本夏四月初旬于石橋之西麓下得舍利無數(shù)，極大如豆，極小如菽，皆五色瑩徹。玻璃瓶載以瓦函，函上小石刻“皇宋咸平庚子歲建此舍利塔”十二字。因無佛世尊字，疑為諸祖、善知識阇維所獲。向傳佛舍利有五色光燦，鐵椎，上下俱陷，馀即不及。乃大慧禪師親見，真凈文公與佛無異，此為不可辨識。余謂辨在石刻單寫舍利塔字，若諸祖及善知識，則應(yīng)寫某禪師舍利，此為佛無疑也。蓋耶舍尊者自西晉負(fù)鐵金輪至，明天啟間歸宗半偈因修塔誤出舍利，此在宋咸平之后。然耶舍來匡山，曾駐錫數(shù)載，安知無隨身供養(yǎng)，別請作塔者。又鐵輪阿育王建八萬四千塔，役使鬼神一日一夜，分置國土。按神州所造，入八萬四千數(shù)，惟十九處。而道俗興福分建，亦何能測量。且佛法東流，神僧?dāng)y來，其不及書載，殆無紀(jì)極。神異出興，應(yīng)有時(shí)節(jié)。殘碑斷碣，經(jīng)兵火荒蕪，終難埋沒。今棲賢適當(dāng)其運(yùn)，宜盡誠莊嚴(yán)新塔，仍奉藏其中。函是謹(jǐn)稽首載緣起，并作詩以頌。詩曰：