第 12 句因包含“西廂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:西廂
第 32 句因包含“青囊”,據(jù)此推斷可能引用了典故:青囊
第 34 句因包含“刀圭”,據(jù)此推斷可能引用了典故:刀圭
春月814年 中唐 · 元稹
 押陽韻 創(chuàng)作地點:湖北省荊州市
春月至明,終有靄靄光。
不似秋冬色,逼人帶霜。
纖粉澹虛壁,輕煙半床。
分暉間林影,馀照上虹梁虹梁高架而拱曲之屋梁?!?span id="jpvqyum" class='bold'>文選·班固西都賦〉》:“因環(huán)材而究奇,抗應(yīng)龍虹梁?!?span id="typ6s55" class='bold'>李善注:“應(yīng)龍虹梁,梁形如龍,而曲如虹也?!保?/span>。
病久塵事隔,夜閑清興長。
擁抱(一作袍)顛倒領(lǐng)顛倒領(lǐng):適情任意,不整衣裳。),步屣東西廂
風柳結(jié)柔援(一作楥)。(援:籬笆。清桂馥《札樸·覽古·援》:“援,《集韻》作楥,籬也?!保?/span>,露梅暗香。
雪含櫻綻蕊,珠蹙綴房。
杳杳有馀思,行行安可忘。
四鄰舊識,無以中腸。
南有居士居士儼:疑指陳儼。元稹贈孝見贈十首》之八:“巷南唯有陳居士時學文殊一問來?!薄?span id="u5oxf6o" class='bold'>居士”與“陳居士”俱與元稹相識江陵,住處相同,身份相同,疑為一人。居士,梵語grhapati之意譯,原指古印度吠舍種姓工商業(yè)中之商人,因信佛教頗多,故佛教用以稱呼在家佛教徒受過三歸”、“五戒”者。,蜀本、盧本作“巖”。),默坐調(diào)心王心王佛教認為,心為人身之主宰,一切精神現(xiàn)象主體,故云?!?span id="do3kmfk" class='bold'>涅盤經(jīng)》卷一:“是身如城……手足以為卻敵樓櫓,目為竅孔,頭為殿堂,心王居中?!保?/span>。
款關(guān)一問款關(guān)叩門。關(guān),門。此謂己聞風來訪。),為我衣裳。
延我入深竹,暖我于小堂。
視身琉璃(“視身”句:《佛說長阿含經(jīng)》卷一:“又告比丘諸佛常法。毗婆尸菩薩兜率天降神母胎,專念不亂,母身安隱,無眾惱患,智慧增益。母自觀胎,見菩薩諸根具足,如紫磨金,無有瑕穢猶如有目之士觀凈琉璃,內(nèi)外清澈,無眾障翳。諸比丘,此是諸佛常法爾時,世尊而說偈,言如凈琉璃珠,其明如日月。仁尊母胎,其母無惱患。智慧增益,觀胎如金像。母懷妊安樂,此諸佛常法?!保?/span>,諭指芭蕉(“喻指”句:用“芭蕉宣揚佛教教義佛教徒常以芭蕉比喻身體之易滅,人生短暫?!?span id="5fcb5r8" class='bold'>涅盤經(jīng)》:“譬如芭蕉,生實則枯。一切眾生,身亦如是。”諭指闡明旨意。指通旨。)。
復(fù)有比丘比丘梵語Bhiksu之音譯,意為乞士以上從諸佛乞法、下就俗眾乞食得名,為佛教出家五眾”之一,指已受具足戒男性,即和尚。),早傳龍樹龍樹:古印度高僧,釋迦滅后七百年出生南天竺,為馬菩薩弟子摩羅尊者弟子。其母于樹下生之,因字阿周陀那(樹名);以龍成其道,故以龍配字,號曰龍樹。)。
口中秘丹訣丹訣:原指煉丹成仙秘訣,此借指佛教成佛要訣。),肘后青囊(“肘后”句:《晉書·葛洪傳》(卷七二):“自號抱樸子,因以名書。其馀所著……《肘后要急方》四卷?!?span id="mqg62tq" class='bold'>后因以“肘后方喻指仙方。青囊:原指古代醫(yī)家術(shù)數(shù)盛放書籍及卜具之口袋?!?span id="v7zfvtj" class='bold'>晉書·郭璞傳》:“有郭公者,客居河?xùn)|,精于卜筮從之受業(yè)。公以《青囊中書九卷與之,由是遂洞五行天文、卜筮之術(shù),攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍,通致無方,雖京房管輅不能過也?!贝私柚?span id="bpgthfk" class='bold'>佛教典籍。)。
錫杖獨振錫杖僧人所持禪杖,梵名Khakhara,取錫錫作聲之義。其杖端有一鐵卷,中段用木,下安鐵纂,振時作聲?!?span id="lzigmhf" class='bold'>得道梯橙錫杖經(jīng)》:“是錫杖者,名為智杖,亦名德杖?!保?/span>,刀圭期共嘗刀圭:量藥之器具,此代指藥物。)。
未知近遠,已覺神輕翔(神:原作“人”,據(jù)蜀本楊本、董、全詩及文意改。)。
夜久耿耿月明蒼蒼。
悲哉沈眠士,寧見茲夕良。