Buddnastupa 兼答陶短房南邊僧（丁亥八月廿一（2007-10-1）） 當代 · 添雪齋
四言詩 出處：丁亥
偈：“越三千年，遇劫波下”。
如是我聞，一笑豁灑。
此界克諧，人皆奏假。
千年禮佛，萬塔矗野。
縱有劫波，不近我且。
三千一瞥，春秋無那。
邦事王廢，八態(tài)劣馬。
長川不止，雍閼難瀉。
眾生純思，風(fēng)云妄把。
舉身撼罟，祈愿皈雅。
不識公上，酷必淩社。
以軀飼虎，猛于虎者。
殆盡血肉，雙獅未舍。
爪利裂革，同臨戮剮。
紅裂袈裟，血濺黑瓦。
己巳身后，恍逢曩瘕。
光影復(fù)現(xiàn)，如飲苦槚。
欲言不得，骨銷魂冶。
悲陀羅尼，世娑婆也。
阿彌利哆，污紅旗赭。
其意難凈，不曾解夏。
伊洛瓦底，群烏啞啞。
暗影墨瞳，其辭如嘏。
偈：“越三千年，遇劫波下”。
注：奏假：“湯孫奏假，綏我思成”（《詩·商頌·那》）。馬瑞辰通釋：乃祭者致神之謂。
“奏假無言，時靡有爭”（《詩經(jīng)·商頌·烈祖》）。指誠心能與鬼神或外物互相感應(yīng)。
八態(tài)劣馬：佛說馬有八態(tài)譬人經(jīng)。一時佛在舍衛(wèi)國行在祇樹給孤獨園。多比丘僧俱。佛告諸比丘。馬有弊惡態(tài)八。惡人亦有八惡態(tài)如是。
黑瓦：寺院用黑色瓦覆頂。佛經(jīng)上有“四種色”之說。黑者，象徵風(fēng)大之色，風(fēng)為大力之義；如來成道時，亦以風(fēng)降伏惡魔。此義正與“智化”相對，上以“風(fēng)”降伏惡魔，下以“智”度化眾生。
悲陀羅尼：陀羅尼，梵語，意：總持、能持。后為長咒，此悲心陀羅尼，即大悲咒。
阿彌利哆：往生咒曰：阿彌利哆、悉眈婆毗。阿彌利哆，毗迦蘭諦。阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩。
解夏：有佛說解夏經(jīng)。解夏十五日，清凈行律儀。五百苾芻眾，悉斷煩惱縛。意為：逝者已矣，來日可追，宛如新生，重新開始。
伊洛瓦底：伊洛瓦底江。
烏：國鳥。
附：陶短房 絕二首 南邊僧
紅衫
遍覓新聞總作空，凱歌方自奏和戎。可憐一十八年后，惟有衫紅祭血紅。
少林寺
世是劫灰空是空，中華枉自有禪宗。大悲已逝達摩杳，肯顧粥稀并血濃？
“奏假無言，時靡有爭”（《詩經(jīng)·商頌·烈祖》）。指誠心能與鬼神或外物互相感應(yīng)。
八態(tài)劣馬：佛說馬有八態(tài)譬人經(jīng)。一時佛在舍衛(wèi)國行在祇樹給孤獨園。多比丘僧俱。佛告諸比丘。馬有弊惡態(tài)八。惡人亦有八惡態(tài)如是。
黑瓦：寺院用黑色瓦覆頂。佛經(jīng)上有“四種色”之說。黑者，象徵風(fēng)大之色，風(fēng)為大力之義；如來成道時，亦以風(fēng)降伏惡魔。此義正與“智化”相對，上以“風(fēng)”降伏惡魔，下以“智”度化眾生。
悲陀羅尼：陀羅尼，梵語，意：總持、能持。后為長咒，此悲心陀羅尼，即大悲咒。
阿彌利哆：往生咒曰：阿彌利哆、悉眈婆毗。阿彌利哆，毗迦蘭諦。阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩。
解夏：有佛說解夏經(jīng)。解夏十五日，清凈行律儀。五百苾芻眾，悉斷煩惱縛。意為：逝者已矣，來日可追，宛如新生，重新開始。
伊洛瓦底：伊洛瓦底江。
烏：國鳥。
附：陶短房 絕二首 南邊僧
紅衫
遍覓新聞總作空，凱歌方自奏和戎。可憐一十八年后，惟有衫紅祭血紅。
少林寺
世是劫灰空是空，中華枉自有禪宗。大悲已逝達摩杳，肯顧粥稀并血濃？
