梵動經(jīng) 其五 當代 · 鐘錦
七言絕句 押先韻 出處:《長阿含經(jīng)》漫筆
大事因緣到眼前,一時讎論且須懸。
茫茫宇內(nèi)如寄,辯甚無邊與有邊?
注:《長阿含經(jīng)·梵動經(jīng)》:“諸沙門、婆羅門于本劫本見起論:‘我及世間有邊無邊。’彼沙門、婆羅門因此于本劫本見起論:‘我及世間有邊無邊?!?span id="6ifx9zm" class='bold'>于此四見中,齊是不過。或有沙門婆羅門種種方便,入定三昧,以三昧心觀世間,起邊想,彼作是說:‘此世間有邊,是實馀虛,所以者何?我以種種方便入定三昧,以三昧心觀世間有邊,是故世間有邊,此實馀虛。’是謂初見?!? 又:“‘世間無邊,此實馀虛,所以者何?我以種種方便,入定三昧,以三昧心觀世間無邊,是故世間無邊,此實馀虛。’是第二見?!?又:“‘世間有邊無邊,此實馀虛,所以者何?我以種種方便,入定三昧,以三昧心觀上方有邊,四方無邊,是故我知世間有邊無邊,此實馀虛。’是為第三見?!?又:“或有沙門、婆羅門捷疾相智,善于觀察,彼以捷疾觀察智,以己智辯言:‘我及世間非有邊非無邊,此實馀虛?!菫榈?span id="41bplzw" class='bold'>四見。諸沙門、婆羅門因此于本劫本見起論:我及世間有邊無邊,此實馀虛,于四見中,齊是不過。”
釋:世界之于方也有際,世界之于方也無際”,此康德《純理論衡》所云之“讎論”也。玄學有讎論,詭辭之尤者也。必使玄學無其詭辭,純理無得有其超越之用矣。然理超越之用,必非玄學。而理之必為超越之用者,則踐履是。故玄學者,不求諸純思之而求諸踐履。此康德之言也。佛陀不言世間有邊無邊,而直求寂滅解脫者,政自與康德不殊。