自題《平沙集》 其一 當代 · 林英男
七言律詩 押虞韻
狂歌枉似缺瓊壺（缺瓊壺：晉人王敦，酒后歌曹操詩：『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。』，以鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺盡缺。），大患前緣有此軀（《老子》十三章：『吾所以有大患，為我有身；及我無身，吾有何患？』轉石：古希臘神話。弗西西斯被罰推巨石上山，石復滾落山下，永世往復循環(huán)。）。
欲葬吟魂無凈土，難膠斷夢恥懸弧（懸弧：古代習俗，生男孩，就在門的左首懸掛一張弓。《禮記?內則》：『子生，男子設弧于門左，女子設帨于門右。』弧，弓也。帨，女子佩巾。）。
十年轉石空留響，兩掌摶沙獨笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辭萬世墮禪狐（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴巒峻極，故?！粨?jù)《五燈會元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語，脫野狐身?！?span id="2qtj53z" class='bold'>師曰：『汝問?！?span id="x5yitn5" class='bold'>老人曰：『大修行人還落因果也無？』師曰：『不昧因果?！?span id="jfa6pwe" class='bold'>老人于言下大悟，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！?span id="mqfasjm" class='bold'>華嚴經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
