典故

《漢書(shū)》卷四十八〈賈誼列傳〉~2265~
贊曰:劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意,其論甚美,通達(dá)國(guó)體,雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用,功化必盛。為庸臣所害,甚可悼痛?!棺酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗,誼之所陳略施行矣。及欲改定制度,以漢為土德,色上黃,數(shù)用五,及欲試屬國(guó),施五餌三表以系單于,其術(shù)固以疏矣。唐·顏師古注:「賈誼書(shū)愛(ài)人之狀,好人之技,仁道也;信為大操,常義也;愛(ài)好有實(shí),已諾可期,十死一生,彼將必至:此三表也。賜之盛服車(chē)乘以壞其目;賜之盛食珍味以壞其口;賜之音樂(lè)婦人以壞其耳;賜之高堂邃宇府庫(kù)奴婢以壞其腹;于來(lái)降者,以上召幸之,相娛樂(lè),親酌而手食之,以壞其心:此五餌也?!?/span>

例句

三陌觀勇夫,五餌謀長(zhǎng)纓。 儲(chǔ)光羲 次天元十載華陰發(fā)兵作時(shí)有郎官點(diǎn)發(fā)

一鼓鮮卑送款,五餌單于解紛。 張說(shuō) 破陳樂(lè)詞二首

方陳五餌策,一使胡塵清。 李白 自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書(shū)懷