第 2 句因包含“黃鶴”,據(jù)此推斷可能引用了典故:黃鶴
第 5 句因包含“寒灰”,據(jù)此推斷可能引用了典故:寒灰
第 17 句因包含“白云,鄉(xiāng)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:白云鄉(xiāng)
第 5 句因包含“寒灰”,據(jù)此推斷可能引用了典故:寒灰
第 17 句因包含“白云,鄉(xiāng)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:白云鄉(xiāng)
招黃鶴樓賦① 其二 明 · 蕭溥
出處:黃鶴樓集卷中
復(fù)申辭以招之曰:黃鶴仙人兮早歸來(lái),吾楚勝跡兮渠樓為魁48。
中興普淖兮?稏含胎,民生浸蘇兮若吹寒灰49。
貞百度兮上有法臺(tái),神明太守兮吏畏民懷50。
政通人和兮議鼎建51。
云甍霧瑣兮丹融碧溷,會(huì)計(jì)停審兮斟酌株寸52。
舉廢固存兮,良有關(guān)乎治論53。
文杏為楹兮桂為梁,祓以桃茢兮涂以椒芳54。
時(shí)一宴會(huì)兮儔濫觴,神交氣求兮偕徜徉55。
仙稅駕兮白云鄉(xiāng),鶴弄影兮明月光56。
汝當(dāng)擅東南之美兮,永鄭重于吾邦57。
按:【校注】
(1)疑題衍一“樓”字。
(2)歲:即太歲,古星名。舍:居。猶言位于。游兆:即柔兆,天干中丙的別稱?!?span id="squaazt" class='bold'>爾雅·釋天》:“太歲在丙曰柔兆?!背剑?span id="kh9ggjy" class='bold'>指日月交會(huì)之所。即夏歷一年十二個(gè)月的月朔時(shí),太陽(yáng)所在的位置。《左傳》昭公七年:“日月之會(huì),是謂辰。”大梁:十二星次之一。日月一年十二會(huì),故有十二次,各有專名?!?span id="bgj71rp" class='bold'>爾雅·釋天》:“大梁,昴也?!薄?span id="y8es04l" class='bold'>禮記·月令》鄭玄注:“季春者,日月會(huì)于大梁而斗建辰之辰。即夏歷三月。庚申:記日干支。未渠央:即未遽央,指未匆促完結(jié)。渠,通“遽”,促;央,盡,完結(jié)。《詩(shī)·小雅·庭燎》:“夜如何其,夜未央?!?span id="05swygv" class='bold'>鄭玄箋:“夜未央,猶言夜未渠央也?!?(3)梵宮:即梵宇。本指梵天的宮殿,此指佛寺。閭里:指平民所居。
(4)欻:忽然。《玉篇》:“欻,忽也?!睙@:火?!?span id="1nbeaqr" class='bold'>周禮·秋官》有司烜氏,因以烜為火。旁周:旁、周,皆遍、廣之義。劃:裂物聲。蘇軾《后赤壁賦》:“劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng)?!痹讯邯q遍耳,充耳。
(5)巋:高聳獨(dú)立之貌。喻黃鶴樓被焚之狀。歸墟:指大海最深處?!?span id="qi3cgny" class='bold'>列子·湯問(wèn)》:“渤海之東,不知幾億萬(wàn)里,有大壑焉,實(shí)唯無(wú)底之谷。其下無(wú)底,名曰歸墟?!?span id="lkjtwqv" class='bold'>蓬壺:即蓬萊仙山。因形如壺器,故稱。曜靈:《楚辭·天問(wèn)》: “角宿未旦,曜靈安藏?”王逸注:“曜靈,日也?!睖喓杭?span id="yfd0ipi" class='bold'>渾涵。廣遠(yuǎn)無(wú)際,籠罩萬(wàn)物。殆:幾乎。旸谷:傳說(shuō)中日出之處?!稌?shū)·堯典》:“分命羲仲宅嵎夷,曰旸谷?!?span id="k0csuo7" class='bold'>孔安國(guó)傳:“日出于谷而天下明,故稱旸谷?!薄?span id="bcy2a0f" class='bold'>淮南子·天文》:“日出于旸谷,浴于咸池?!币沧鳌?span id="3yf3c5i" class='bold'>湯谷”。
(6)邈:遠(yuǎn)。清微之都:清微,道家稱三清之一,指天?!?span id="p4a3c24" class='bold'>酉陽(yáng)雜俎·玉格》: “四人天外曰三清:大赤、禹余、清微也。”此指天府。攸居:居住之所。通明:傳說(shuō)中天上玉帝宮殿名。蘇軾《次韻樂(lè)著作天慶觀醮詩(shī)》:“無(wú)因上到通明殿,只許微聞玉佩音?!表欤?span id="cyl2m55" class='bold'>張目。目不及盱,謂不能張目直視。郁羅:蓋即大羅。道家稱最高之天為大羅天?!?span id="muahlvt" class='bold'>酉陽(yáng)雜俎·玉格》:“三清上曰大羅?!?span id="ki480rm" class='bold'>朱熹《讀道書(shū)》:“郁羅聳空上,青冥風(fēng)露凄?!薄?span id="5szp1i3" class='bold'>真誥》:“云闕豎空上,瓊臺(tái)聳郁羅?!?玉京:指天宮?!?span id="egirytb" class='bold'>魏書(shū)·釋老志》:“上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主?!薄?span id="agpcocd" class='bold'>云笈七簽·天地部》:“《玉京山經(jīng)》曰:‘玉京山冠于八方諸大羅天。其山自然生七寶之樹(shù),一株乃彌覆一天,八樹(shù)彌覆八方大羅天矣?!?紅云:《翼圣記》:“玉帝所居,常有紅云擁之。”奧區(qū):深處。劉協(xié)《文心雕龍·宗經(jīng)》:“洞性靈之奧區(qū),極文章之骨髓者也?!?(7)化人句:《列子·周穆王》:“周穆王時(shí),西極之國(guó)有化人來(lái),…… 居之幾何,謁王同游。王執(zhí)化人之祛,騰而上者,中天乃止。暨及化人之宮。化人之宮構(gòu)以金銀,絡(luò)以珠玉;出云雨之上,而不知下?lián)?/span>,望之若屯云焉。耳目所觀聽(tīng),鼻口所納嘗,皆非人間之有。王實(shí)以為清都,紫微、鈞天、廣樂(lè),帝之所居。王俯而視之,其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數(shù)十年不思其國(guó)也。化人復(fù)謁王同游,所及之處,仰不見(jiàn)日月,俯不見(jiàn)河海。光影所照,王目眩不能得視;音響所來(lái),王耳亂不能得聽(tīng)。百骸六藏,悸而不凝,意迷精喪,請(qǐng)化人求還。”此即所謂“化人之游”。化人,張湛注:“化幻人也?!薄?span id="ranlvv8" class='bold'>翻譯名義集·寺塔壇幢》:“周穆王時(shí),文殊、目連來(lái)化,穆王從之。即《列子》所謂化人者是也?!敝^神佛變形為人,以化度眾生者。妙,遠(yuǎn)。高朗,猶高明,高敞明亮,指天。塊蘇,即累塊積蘇,土塊和草堆,此指大地。此二句意謂,黃鶴樓大火景象,如隨化人遠(yuǎn)游于天之高朗處,下視所見(jiàn),令人目眩耳亂,意迷精喪。
(8)蜃氣:濱海地區(qū),常出現(xiàn)由折光所形成的城廓樓宇等幻象,古人常誤以為蜃所吐之氣而成,俗稱海市蜃樓?!?span id="ywqwgds" class='bold'>史記·天官書(shū)》:“海旁蜃氣象樓臺(tái),廣野氣成宮闕然?!?span id="r3g9vqp" class='bold'>光景:景象,指由折光所形成的幻象。
(9)七澤:泛指楚地諸湖泊。司馬相如《子虛賦》:“臣聞楚有七澤,嘗見(jiàn)其一,未睹其余也。臣之所見(jiàn),蓋特其小小者耳,名曰云夢(mèng)?!?span id="5enzyge" class='bold'>勝概:美景,佳景。
(10)綿邈:長(zhǎng)遠(yuǎn),久遠(yuǎn)。顧:豈,難道。
(11)占角:猶占星,觀星象以占吉兇。角,星宿名,二十八宿之一。感孚:蓋謂感天命之信?!?span id="bciyhbu" class='bold'>爾雅·釋詁》:“孚,信也?!?span id="nagntwb" class='bold'>太史:官名。掌天文歷法。明則專以天文占候之事歸欽天監(jiān)。
(12)嘯梁:韓愈《原鬼》:“有嘯于梁,從而燭之,無(wú)見(jiàn)也,斯鬼乎?”呻囈:《列子·周穆王》:“眠中啽囈呻呼?!币?span id="pok82cx" class='bold'>敬順釋文:“啽囈呻吟,并寐語(yǔ)也?!?span id="kbvguph" class='bold'>詰曲:謂聲音難以聽(tīng)懂。嗔恚:憤怒,怨恨。
(13)癸亥:記年干支。指明嘉靖四十二年(1563)。據(jù)本集《黃鶴樓雜記》,黃鶴樓于嘉靖丙寅(1566)焚于火,“先是,癸亥秋,大雷火入樓中,殘其脊,云有妖,故擊之,人亦訛言樓中夜聞人聲,或?yàn)闃钱?dāng)毀祥云”。“往者” 以下云云,謂此。
(14)鬼有二句:見(jiàn)《左傳》昭公七年。厲,害,災(zāi)。
(15)石不二句:《左傳》昭公八年:“八年春,石言于晉魏榆。晉侯問(wèn)于師曠曰:‘石何故言?’對(duì)曰:‘石不能言,或憑焉?!?span id="zvjl0mq" class='bold'>杜預(yù)注:“謂有精神憑依石而言?!?(16)周釐王:周之第十六代王,名胡齊,在位五年。
(17)翹:啟發(fā)。
(18) 齲然:笑貌?!?span id="bzfzznp" class='bold'>后漢書(shū)·梁冀傳》:“(冀妻孫)壽色美而善為妖態(tài),作……齲齒笑?!?span id="t7r5o3q" class='bold'>李賢注:“《風(fēng)俗通》曰:……齲齒笑者,若齒痛不忻忻?!?(19)粵:助詞,與“曰”通。《爾雅·釋詁》:“粵,曰也?!薄?span id="b2uy2ru" class='bold'>史記·周本記》:“奧詹洛伊,毋遠(yuǎn)天室?!?span id="spcjcqb" class='bold'>文偉:即仙人費(fèi)文偉。
(20)弭節(jié)而容與:《楚辭·離騷》:“吾令羲和弭節(jié)分,望崦嵫而勿迫?!?王逸注:“弭,按。按節(jié),徐步也?!薄?span id="pnbzhqt" class='bold'>文選·司馬相如〈子虛賦〉》:“于是楚王乃弭節(jié)徘徊,翱翔容與?!?span id="qbulo74" class='bold'>容與,安逸自得貌。 靈巖:指黃鵠山。
(21)繄:助詞,表語(yǔ)氣?!?span id="drss1nj" class='bold'>廣韻·齊韻》:“繄,辭也?!薄?span id="8zasx9q" class='bold'>左傳》隱公元年:“爾有母遺,繄我獨(dú)無(wú)?!?span id="wknijvt" class='bold'>杜預(yù)注:“繁,語(yǔ)助?!?span id="n8emoli" class='bold'>呂巖:即呂洞賓。優(yōu)游:悠閑自得。
(22)榴皮:石榴之皮,其汁如墨,可作書(shū)畫(huà)之用?!吨狙盘?span id="xewrxwo" class='bold'>雜抄》:“凡碾工描玉,用石榴皮汁,則見(jiàn)水不脫。”《群芳譜》:“凡使榴皮,根葉無(wú)犯鐵器,不計(jì)乾濕,皆以水漿浸一夜,取出用之,水如墨汁?!?span id="zgoksaw" class='bold'>蘇軾詩(shī)序云:“回先生過(guò)湖州東林沈氏,飲醉,以石榴皮書(shū)其家東老庵之壁。”回先生,呂洞賓別號(hào)。寫(xiě)真:畫(huà)像。《顏氏家訓(xùn)·雜藝》:“武烈太子偏能寫(xiě)真,坐上賓客,隨宜點(diǎn)染,即成數(shù)人,以問(wèn)童孺,皆知姓名矣?!卑础?span id="28yqb79" class='bold'>江夏縣志》云:“洞賓仙跡有二,一在縣西南黃鵠磯,石壁上有遺像;一在縣東北二里紫荊山西,石壁上有臥跡,今山北石刻洞賓仙跡四字尚存?!?span id="6ufl8n3" class='bold'>依然崖壁:指黃鵠磯石壁上之洞賓遺像。
(23)林樾:林陰?!?span id="qpydkqy" class='bold'>玉篇·木部》:“楚謂兩樹(shù)交陰之下曰樾?!?span id="kkthpg3" class='bold'>黃鵠山黃鶴樓東有仙棗亭,相傳亭前有棗數(shù)株,忽結(jié)實(shí)如瓜,太守令小吏往視,小吏竊啖之,遂仙去。后人因建仙棗亭。“種棗如瓜”即指此。后相傳呂巖嘗過(guò)此,遂改名呂仙亭。
(24)靈巫:猶言神靈。律格:即格律。相傳呂洞賓嘗夜半吹笛黃鶴樓,并題詩(shī)于壁云:“黃鶴樓中吹笛時(shí),白萍紅蓼滿江湄。衷情欲訴無(wú)人會(huì),只有清風(fēng)明月知。”詩(shī)即指此。
(25)諒:的確,確實(shí)。《詩(shī)·小雅·何人斯》:“諒不我知?!?span id="2fau8m3" class='bold'>鄭玄箋:“諒,信也?!?(26)地靈人杰:王勃《滕王閣序》:“人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻?!膘`,靈秀。物外:世外?!?span id="kfyp4ts" class='bold'>超物外”,超脫于世事之外。