題大金德運(yùn)圖說(shuō)（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
七言排律　押支韻　出處：御制詩(shī)四集卷十四
大金發(fā)祥于愛(ài)新水愛(ài)新者國(guó)語(yǔ)金也故建國(guó)即以金為號(hào)乃因金色白遂欲從而尚之妄矣且五德之運(yùn)說(shuō)本無(wú)稽縱如所言亦取其或生或?qū)∽h者以宋為火德遼為水德大金當(dāng)為金德夫宋雖南遷正統(tǒng)自宜歸之宋至元而宋始亡遼金固未可當(dāng)正統(tǒng)也若夫商尚白周尚赤其見(jiàn)于經(jīng)者亦祗白牡骍剛之類(lèi)各從其色至于上衣下裳元纁相稱則三代同之而德運(yùn)之論固未之前聞也自漢儒始言五德迭王遂推三皇五帝各有所尚后更流為讖緯抑又惑之甚矣夫一代之興皆由積德累仁豈在五行之生尅而服御所尚自當(dāng)以黃為正馀非所宜元明制度尚黃不侈陳五德之王其義甚正本朝因之足破漢魏以后之陋說(shuō)因題是編并闡而正之
德運(yùn)相承雖有之，繼天立極豈因斯。
六經(jīng)未見(jiàn)明文紀(jì)，兩漢方傳家語(yǔ)辭。
不出五行生尅術(shù)，那關(guān)萬(wàn)姓順違為。
即云正統(tǒng)當(dāng)歸正，亦曰基仁乃永基。
八帝瑞符縱殊別，一時(shí)色尚已參差（說(shuō)者謂五德之王各以相生為序而所尚之色即從其所王之德如伏羲木德神農(nóng)火德黃帝土德少皞金德顓頊水德帝嚳木德帝堯火德虞舜土德皆以次遞嬗而色之所尚惟黃帝尚黃與德相合若羲農(nóng)少皞皆不言色顓頊尚赤帝堯尚白用其所勝之色帝嚳尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生則又理之所不可通者也）。
宅中圖大土應(yīng)守，表眾居尊黃實(shí)宜（土為中央正位黃為中央正色王者居中立極自當(dāng)以黃為貴豈他色之所得尚哉）。
朝夕惕乾惟益勵(lì)，休詳讖緯底須奇。
勝朝未議國(guó)朝述，足破千秋萬(wàn)古疑。