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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 明安慶府桐城人，字客卿，一字尚之。萬(wàn)歷十四年進(jìn)士。授編修。以目疾告歸。居鄉(xiāng)四十載，閉戶(hù)著述，深于性命之旨。天啟中以理學(xué)召，因病不赴，加左春坊。門(mén)人私謚宗一先生。有《學(xué)易齋集》等。
御選明詩(shī)姓名爵里
字尚之，又字客卿，桐城人。萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，改庶吉士授編修歸天啟初復(fù)召不起加左春坊右諭德兼翰林侍讀有學(xué)易齋集
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吳應(yīng)賓（1565年－1634年），字尚之，又字客卿，自號(hào)觀我，直隸桐城縣（今中國(guó)安徽省桐城市）人。明朝翰林、學(xué)者。萬(wàn)歷十三年（1585年）乙酉科鄉(xiāng)試三十二名舉人，萬(wàn)歷十四年（1586年）聯(lián)捷丙戌科二甲第三名進(jìn)士。改翰林院庶吉士。授翰林院編修。后來(lái)因眼疾辭官，歸隱浮山。天啟年間，經(jīng)太子少保左光斗及方大任舉薦，皇帝頒詔任命吳應(yīng)賓于左春坊擔(dān)任左諭德官職，當(dāng)太子的侍讀常侍，兼任翰林院侍讀，后追加左春坊職。后來(lái)退居浮山四十年，專(zhuān)事著書(shū)寫(xiě)作，晚年皈依佛門(mén)，自號(hào)三一居士，法號(hào)廣瀹，著有《宗一圣論》八篇，內(nèi)容多闡發(fā)禪宗的自性之理。
《漢語(yǔ)大詞典》：三一
(1).傳說(shuō)中的天一、地一、太一三神。《史記·孝武本紀(jì)》：“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一、地一、泰一?！?br />(2).道家語(yǔ)。指由精、神、氣三者混而為一之道。《云笈七籤》卷四九：“三一者，精、神、炁混三為一也?！?br />(3).指基督教所宣稱(chēng)的三位一體之說(shuō)。 唐 景凈 《大秦景教流行中國(guó)碑頌序》：“總玄樞而造化，妙眾圣以元尊者，其唯我三一妙身，無(wú)元真主 阿羅訶 歟！”參閱“三位一體”。
《漢語(yǔ)大詞典》：三一八慘案（三一八慘案）
一九二六年三月十二日， 馮玉祥 所部國(guó)民軍與 奉 系軍閥作戰(zhàn)， 日本 帝國(guó)主義出動(dòng)軍艦支持 奉 軍，炮擊國(guó)民軍，并聯(lián)合 英 美 法 意 等國(guó)，于十六日以最后通牒向北洋政府提出撤除 大沽口 國(guó)防設(shè)備等無(wú)理要求。三月十八日， 北京 各界人民激于愛(ài)國(guó)義憤，在 天安門(mén) 集會(huì)抗議，會(huì)后結(jié)隊(duì)赴 段琪瑞 執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)福缶芙^八國(guó)通牒， 段 竟令衛(wèi)隊(duì)開(kāi)槍射擊，當(dāng)場(chǎng)死傷二百余人。是為“三一八慘案”。
《漢語(yǔ)大詞典》：三一回五一回
猶言三番五次。 路遙 《人生》第四章：“盡管 馬栓 熱心地三一回五一回常往她家里跑，她總是躲著不見(jiàn)面?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三一律　　拼音：sān yī lǜ
戲劇創(chuàng)作的三條規(guī)則，是標(biāo)榜古典主義的法國(guó)學(xué)院派人士奉為神圣不可侵犯的金科玉律。規(guī)定戲劇的時(shí)間應(yīng)以一日二十四小時(shí)為限，所提供的故事應(yīng)發(fā)生在相同的地點(diǎn)，加上有開(kāi)始、中間和結(jié)束的單一動(dòng)作，便成為有名的三一律。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三一三十一　　拼音：sān yī sān shí yī
珠算口訣之一。后借用為平均分配為三之意?！秲号⑿蹅鳌返谖寤兀骸杆胫@是點(diǎn)外財(cái)兒，……不料給當(dāng)面抖摟亮了，也只得三一三十一，合那兩個(gè)，每人六百六十六的平分?！埂度齻b五義》第二回：「好好的『二一添作五』的家當(dāng)，如今弄成『三一三十一』了，你到底想個(gè)主意呀！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：非無(wú)（非無(wú)）　　拼音：fēi wú
不是沒(méi)有。晉。陸機(jī)〈演連珠〉五○首之三一：「臣聞遁世之士，非受匏瓜之性，幽居之女，非無(wú)懷春之情?！鼓铣?。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》：「孫興公道：『曹輔佐才如白地明光錦，裁為負(fù)版褲，非無(wú)文采，酷無(wú)裁制?！弧?/div>
分類(lèi)：陸機(jī)三一
《漢語(yǔ)大詞典》：拗折
拗口不順。 郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》七十：“即因 王介甫 之文拗折類(lèi)其為人，所以奇峭動(dòng)目。”
分類(lèi)：拗口不順
《國(guó)語(yǔ)辭典》：刑事　　拼音：xíng shì
指稱(chēng)行為觸犯《刑法》或依其他法律應(yīng)處以刑罰的法律事件，相對(duì)于民事的法律事件而言。
分類(lèi)：刑事刑法三一
《國(guó)語(yǔ)辭典》：釜里之魚(yú)（釜里之魚(yú)）　　拼音：fǔ lǐ zhī yú
比喻處于危亡困境中的人。明。朱鼎《玉鏡臺(tái)記》第三一出：「你今是釜里之魚(yú)，怎禁得百般熬鍊?！挂沧鳌父卓蒴~(yú)」。
分類(lèi)：危亡困境人三一
《國(guó)語(yǔ)辭典》：雄材偉略（雄材偉略）　　拼音：xióng cái wěi lüè
杰出的才能和謀略。明。沈鯨《雙珠記》第三一出：「王兄，你是雄材偉略，真不忝提戈戡亂?！挂沧鳌感鄄糯舐浴埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：色撓（色撓）　　拼音：sè náo
臉上露出畏懼沮喪的神情?！俄n非子。顯學(xué)》：「不色撓，不目逃?！埂稇?zhàn)國(guó)策。魏策四》：「秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之。」
分類(lèi)：膽怯王引之三一
三一二乘
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一、三乘，法華以前說(shuō)聲緣菩三乘，有證道之別是也。此三乘中聲緣二乘攝愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法華一切眾生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，會(huì)三乘而歸于一佛乘者是也。配于天臺(tái)之四教，則藏通二教為三乘，別圓二教為一乘，配于華嚴(yán)之五教，則小始二教為三乘，終頓圓之三教為一乘。配于諸宗則三論，法相，成實(shí)，俱舍之四宗為三乘，華天已上為一乘。見(jiàn)五教章上二。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三乘和一乘。三乘是聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法華經(jīng)所說(shuō)是。若配于天臺(tái)之四教，則藏通二教為三乘，別圓二教為一乘。若配于華嚴(yán)之五教，則小始二教為三乘，終頓圓三教為一乘。若配于諸宗，則三論、法、相、成實(shí)、俱舍等四宗為三乘，華嚴(yán)、天臺(tái)等為一乘。
后三一乘
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗五教中后之終教，頓教，圓教三教為一乘教。
第三一百年，得堅(jiān)固持戒
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘少習(xí)禪定，惟樂(lè)持戒，不犯律儀，無(wú)諸放逸，堅(jiān)固不變也。