關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
三世智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來十智之一。通達(dá)三世之佛智也。
【三藏法數(shù)】
謂于過去、現(xiàn)在、未來三世之法,皆悉通達(dá),圓明顯了,是名三世智。
三世了達(dá)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)諸佛之智慧,達(dá)觀過去,現(xiàn)在,未來之三世,了了分明,故云三世了達(dá)。法華經(jīng)科注曰:「如來三達(dá)無礙,觀破久遠(yuǎn)如今?!?/div>
三世成佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與三生成佛同。
三世諸佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三世出現(xiàn)之諸佛。法華經(jīng)方便品曰:「三世諸佛說法之儀式?!褂^無量壽經(jīng)曰:「三世諸佛凈業(yè)正因?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
過去世、現(xiàn)在世、未來世,稱為三世,在佛教成立的當(dāng)時(shí),釋迦牟尼佛稱為現(xiàn)在佛,在釋迦牟尼佛以前的一切佛稱為過去佛,在釋迦牟尼佛以后成佛的稱為未來佛。三世諸佛,統(tǒng)指出現(xiàn)于三世的一切佛。
三世覺母
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)文殊菩薩之異名。由出生智慧之意。故云覺母。蓋文殊菩薩,司毗盧舍那之大智,為三世諸佛成道之母故也。心地觀經(jīng)曰:「三世覺母吉祥?!故o動(dòng)尊大威怒王秘密陀羅尼經(jīng)曰:「妙吉祥菩薩是三世覺母,故名文殊師利?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
文殊菩薩的別名,因文殊菩薩司毗盧舍那的大智,為三世諸佛成道之母,故名。
三世三千佛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)過去世莊嚴(yán)劫之一千佛,現(xiàn)在世賢劫之一千佛,未來星宿劫之一千佛,合成三千佛也。此中賢劫即現(xiàn)在劫之千佛出世時(shí)代,經(jīng)論之所論,出沒隱顯不一定。佛祖統(tǒng)記三十記諸經(jīng)論之勘考。藥王經(jīng)于三劫千佛各舉首尾之佛名。三千佛名經(jīng)具列其名。賢愚經(jīng)出賢劫千佛之名。但明藏之佛名經(jīng),與藥王經(jīng)首尾佛名同,麓藏之佛名經(jīng),僅賢劫千佛之首尾與前二經(jīng)同,他二劫不同也。秘藏記末謂本來無量無數(shù)差別智身之功德莊嚴(yán)藏為過去千佛,最初起普賢行者為賢劫千佛,又說身有無量無數(shù)之如來如法修行煩惱云散,本有如來出現(xiàn)之未來千佛。賢劫千佛。(參見:賢劫)
三世不可得
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂三世之諸法,不可得一實(shí)體也。維摩經(jīng)弟子品曰:「若過去生過去生已滅,若未來生未來生未至,若現(xiàn)在生現(xiàn)在生無住?!菇饎偨?jīng)曰:「過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
過去現(xiàn)在未來三世之一切法皆不可得一實(shí)在的體質(zhì)的意思。維摩經(jīng)說:「若過去生,過去生已滅;若未來生,未來生未至;若現(xiàn)在生,現(xiàn)在生無住。」又金剛經(jīng)說:「過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得?!?/div>
三世不相待
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)謂三世之法,新新生滅,更不相待也。維摩經(jīng)弟子品曰:「一切法生滅不住,如幻如電,諸法不相待,乃至一念不住?!?/div>
三世無比力真言句
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)如來于十方三世,積集無量福德,一切事業(yè)不可破壞之無比力所生之真言句也。大日經(jīng)二曰:「如巧色摩尼,能滿一切愿,積聚無量福德,住不可害行,三世無比力真言句?!雇杈旁唬骸赋>幨饺?,以無量門植種種德本,無窮已時(shí),住不可害行,即是于一切事業(yè)中皆悉不可留難不可破壞之義,故名三世無比力真言句。」
三世無障礙智戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)此戒能成就三世無障礙之智,故名為三世無障礙智戒。又名三昧耶戒,自性本源戒,三平等戒,菩提心戒,無為戒,真法戒。入壇之前初心行者所受之三世無障礙戒,即十善戒也。大日經(jīng)一曰:「應(yīng)授彼三世無障礙智戒?!雇栉逶唬骸钙兴_所以發(fā)心攝受方便學(xué)處,皆為成就如來清凈智慧。」大疏演奧鈔十一曰:「方便學(xué)處者,下方便學(xué)處品所說十善戒也。依攝受此戒成就三世無障智,故云皆為成就如來清凈智慧也?!雇唬骸溉罒o障礙戒者戒體也。四重、十重、十善戒等戒相也。戒體通二機(jī)戒相有通局,通者十善戒,局者四重禁等也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名三昧耶戒、自性本源戒、三平等戒、菩提心戒、無為戒、真法戒等,名目雖多,但就是十善戒,因十善戒是能生三世無障礙智的戒律,故名三世無障礙智戒。
三世實(shí)有法體恒有
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)小乘教中一切有部宗所立。三世實(shí)有謂時(shí)間的諸法體性實(shí)在也。法體恒有謂空間的諸法體性實(shí)有也。所見事物之生滅,惟為體上之作用,于自體非有生滅,故謂法體為恒有。(參見:三世)
三世
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又云三際。過去現(xiàn)在未來也。世者遷流之義。有為之事物,一剎那之間,亦不止,生了直滅。因之謂來生為未來世,生了為現(xiàn)在世,滅了為過去世。此于事物遷流上,假立三種之世。離事物別無世之實(shí)體也。又三世有就時(shí)就法二種,若為時(shí)之經(jīng)過之三世,則過去為前,未來為后,其次第為過現(xiàn)未。即十二緣起之次第也。若為法之生起之三世,則未來為前,過去為后。是為未現(xiàn)過之次第。以事物之生起有未生(未)、已生(現(xiàn))、后滅(過)之次第也。猶如未至名為前路,已往名為后路。生住異滅之四相是也。寶積經(jīng)九十四曰:「三世,所謂過去未來現(xiàn)在。云何過去世?若法生已滅,是名過去世。云何未來世?若法未生未起,是名未來世。云何現(xiàn)在世?若法生已未滅,是名現(xiàn)在世?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
過去世、現(xiàn)在世、未來世。凡已生已滅之法叫做過去世,已生未滅之法叫做現(xiàn)在世,未生未起之法叫做未來世。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界之世,向久遠(yuǎn)推之,如云三世。三世者,過去世、現(xiàn)在世、未來世,是謂三世。
【三藏法數(shù)】
(亦名三際,出阿毗達(dá)磨集異門足論)
世即遷流之義,亦隔別之義也。
〔一、過去世〕,謂善惡諸行,已起、已生、已轉(zhuǎn)、已聚集、已出現(xiàn),落謝變滅,過去所攝,是名過去世。
〔二、未來世〕,謂善惡諸行,未起、未生、未聚集、未出現(xiàn),未來所攝,是名未來世。
〔三、現(xiàn)在世〕,謂善惡諸行,現(xiàn)起、現(xiàn)生、現(xiàn)聚集、現(xiàn)出現(xiàn),未轉(zhuǎn)、未謝、未滅,現(xiàn)在所攝,是名現(xiàn)在世。
三世最勝心明王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)金剛恐怖集會(huì)方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)之略名。
三世心不可得
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))金剛經(jīng)曰:「須菩提,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得?!雇允柙唬骸高^現(xiàn)未三俱不可得,蓋過去已滅,未來未生,現(xiàn)在不住?!姑芙逃诖肆⒄谇楸淼轮x。其遮情之義,如以上顯教所說。其表德之義,諸法以迷悟不二萬德輪圓之故,一無別相,故云不可得。所謂臺(tái)家之妙空?qǐng)A空也。故是中道實(shí)相之異名。大日經(jīng)疏七曰:「一一字門皆言不可得者,為明中道實(shí)相義故?!?/div>
文殊三世果位
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)文殊雖為助釋迦之化,一時(shí)現(xiàn)菩薩之因位,然三世皆為果上之如來。過去稱為龍種上佛,又名大身佛,神仙佛,現(xiàn)在號(hào)為歡喜藏摩尼寶精佛,未來稱為普見佛。首楞嚴(yán)三昧經(jīng)下曰:「過去久遠(yuǎn)無量無邊阿僧祇劫,爾時(shí)有佛,號(hào)龍種上如來。(中略)佛世尊,于此世界南方過于千佛國土,國號(hào)平等。(中略)龍種上佛于彼世界得阿耨多羅三藐三菩提。(中略)龍種上佛壽命四百四十萬歲,度天人已入于涅槃。(中略)爾時(shí)平等世界龍種上佛豈異人乎?即文殊師利法王子是?!怪嵌日摱旁唬骸溉缡桌銍?yán)經(jīng)中,文殊師利自說,七十二億反作一緣覺,而般涅槃,又現(xiàn)作佛,號(hào)龍種尊?!剐牡赜^經(jīng)三曰:「請(qǐng)我釋迦牟尼佛當(dāng)為菩薩戒和上,龍種凈智尊王佛當(dāng)為凈戒阿阇梨,未來導(dǎo)師彌勒佛當(dāng)為清凈教授師?!蛊兴_瓔珞經(jīng)四曰:「過去無數(shù)阿僧祇劫有佛,名大身如來。(中略)佛世尊,剎號(hào)空寂,正于此處成無上等正覺。(中略)爾時(shí),大身如來,今文殊師利是?!蛊兴_處胎經(jīng)文殊身變化品曰:「本為能仁師,今乃為弟子,佛道極廣大,清凈無增減,我欲現(xiàn)佛身,二尊不并立,此界現(xiàn)受教。(中略)佛剎名無礙,佛名升仙尊。(中略)彼升仙佛者,我身濡首是?!梗ㄒ焉线^去之佛名)。央崛摩羅經(jīng)四曰:「爾時(shí)世尊告波斯匿王言:北方去此過四十二恒河沙剎,有國名常喜,佛名歡喜藏摩尼寶積如來,在世教化。(中略)彼如來者豈異人乎?文殊師利即是彼佛?!箤毞e經(jīng)六十曰:「此文殊師利成佛之時(shí)名為普見?!?/div>
三世因果
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)亙過去現(xiàn)在未來三世而尋因果也。因果經(jīng)曰:「欲知過去因者,見其現(xiàn)在果。欲知未來果者,見其現(xiàn)在因?!梗ü乓源宋臑橐蚬?jīng)之語而處處引之,但現(xiàn)在流通之經(jīng)無此文)。涅槃經(jīng)憍陳品曰:「善惡之報(bào),如影隨形。三世因果,循環(huán)不失。此生空過,后悔無追。」