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融三世間十身
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)二種之十身，一謂融三世間之十身，二謂佛具之十身。融三世間之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二國(guó)土身，六道眾生之依處也。三業(yè)報(bào)身，生上二身之業(yè)因也。（已上三身屬于染分）。四聲聞身，觀四諦而求涅槃?wù)?。五?dú)覺(jué)身，觀十二因緣而求涅槃?wù)?。六菩薩身，修六度而求菩提者。七如來(lái)身，因圓果滿之妙體，即佛當(dāng)分之身也。八智身，佛身所具能證之實(shí)智也。九法身，佛身所具所證之真理也。（已上六身屬于凈分）。十虛空身，離染凈二分之相而為染凈二分所依，周遍法界無(wú)形靈之實(shí)體也，表離染凈有無(wú)諸相而謂之虛空。此十身中第二之國(guó)土身，即國(guó)土世間；第一之眾生身及第三業(yè)報(bào)身乃至第六菩薩身者，為眾生世間；后四身者，智正覺(jué)世間也。即此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺(jué)之體，故謂之融三世間之十身。又謂之解境之十身，以此十身為解知毗盧舍那佛覺(jué)體之所知之境也。見(jiàn)舊華嚴(yán)經(jīng)二十七，探玄記十四，華嚴(yán)玄談三十，大疏鈔三十八。
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗二種十身之一。(參見(jiàn)：十身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
融三世間之十身：
一、眾生身　六道之眾生也。
二、國(guó)土身　六道眾生之依處也。
三、業(yè)報(bào)身　生上二身之業(yè)因也。
四、聲聞身　觀四諦而求涅槃?wù)摺?br />五、獨(dú)覺(jué)身　觀十二因緣而求涅槃?wù)摺?br />六、菩薩身　修六度而求菩提者。
七、如來(lái)身　因圓果滿之妙體，即佛當(dāng)分之身也。
八、智身　佛身所具能證之十智也。
九、法身　佛身所具所證之真理也。
十、虛空身　離染凈二分之相，而為染凈二分所依，周遍法身，無(wú)形靈之實(shí)體也。表離染凈有無(wú)諸相，而謂之虛空。
十身
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：佛身)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)融三世間的十身，即眾生身、國(guó)土身、業(yè)報(bào)身、一聞身、獨(dú)覺(jué)身、菩薩身、如來(lái)身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國(guó)土身，即國(guó)土世間，第一的眾生身與第三業(yè)報(bào)身乃至第六菩薩身，即眾生世間，后四身即智正覺(jué)世間，因此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺(jué)之體，故名融三世間之十身。2。華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)佛具之十身，乃從前面十身中第七如來(lái)身上立此十身，不過(guò)經(jīng)中三處所說(shuō)的名字略有不同，一說(shuō)是：菩提身、愿身、化身、住持身、相好莊嚴(yán)身、勢(shì)力身、如意身、福德身、智身、法身。一說(shuō)是：正覺(jué)佛、愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一說(shuō)是：無(wú)著佛、愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
東方降三世
【佛學(xué)大辭典】
（明王）以五大明王配于五方，則降三世明王為東方之位。
金剛頂瑜伽降三世成就極深法門
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說(shuō)摧三世害毒之降三世明王深法。
金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來(lái)蓮華大曼荼羅品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。由梵本之金剛頂經(jīng)抄譯第二大品降三世觀音之曼荼羅者。
剎那三世
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）剎那相對(duì)望而立三世，現(xiàn)在之一剎那曰現(xiàn)在，前剎那曰過(guò)去，后剎那曰未來(lái)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一剎那之間就已含有三世，即現(xiàn)在的一剎那叫做現(xiàn)在，前剎那叫做過(guò)去，后剎那叫做未來(lái)。
降三世明王
【佛學(xué)大辭典】
（明王）Trailokya-vijaya-ra%ja，又名月黡尊勝三世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，踐大自在天之夫妻，在五方中為東方。貪瞋癡謂之三世，降伏之，故云降三世。又降伏過(guò)現(xiàn)未三世之貪瞋癡，故云降三世。又降伏三界之主，故云降三世。大日經(jīng)疏十曰：「所謂三世，世名貪瞋癡，降此三毒，名降三世。又由如過(guò)去貪故，今受此貪報(bào)之身，復(fù)生貪業(yè)受未來(lái)報(bào)，三毒皆爾，名為降三世也。復(fù)次，三世者，為三界。（中略）以能降伏三世界主故，名降三世明王也?！勾嗣魍跻越饎偹_埵為自性，薩埵之忿怒身也。理趣釋降三世品曰：「時(shí)金剛手大菩薩，欲重顯明此義故，持降三世印，以蓮華面微笑而怒，顰眉猛視，利牙出現(xiàn)，住降伏立相，說(shuō)此金剛吽迦羅心?！菇等莱删蜆O深密門曰：「歸命圣主宰，普賢金剛手，為降伏一切，現(xiàn)吽迦啰身，摧三世有毒。」仁王經(jīng)儀軌上曰：「此金剛手即普賢菩薩也，（中略）依教令輪現(xiàn)成威怒降三世金剛?！?br />
降三世與大日如來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）降三世為金剛薩埵之忿怒身，故其望大日如來(lái)時(shí)，以大日為自性輪身，以薩埵為正法輪身，以降三世為教令輪身。故以薩埵之正法輪身，歸于大日之自性輪身，則降三世明王，即大日之忿怒身也。(參見(jiàn)：教令輪身)
降三世與阿閦如來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）依金剛界五智如來(lái)之分相門，則金剛薩埵乃阿閦如來(lái)，四親近菩薩之第一，故隨而降三世，為東方阿閦如來(lái)之教令輪身也。補(bǔ)陀落海會(huì)軌曰：「降三世阿閦佛忿怒，自性輪金剛薩埵菩薩?！菇等婪夼魍跄钫b儀軌曰：「阿閦普賢（普賢即金剛薩埵），大弘誓甚深故，示現(xiàn)忿怒形相?！谷释踅?jīng)念誦儀軌上對(duì)于金剛手與降三世而論正法教令之二輪亦此意也。
降三世與釋迦如來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）理趣釋降三世品曰：「毗盧遮那佛，于閻浮提，化八相成佛，度諸外道?！故且葬屽葹榇笕罩ㄝ喩碇狻Ｊ藭?huì)指歸曰：「示現(xiàn)釋迦牟尼佛，降于閻浮提，變化身八相成道，皆是普賢菩薩幻化。」（普賢即金剛薩埵），是以釋迦為金剛薩埵示現(xiàn)之意。而為降三世之大日教令輪身也。金剛薩埵之忿怒身，如上所示，故釋迦與降三世，就其能變而言，同一體也。
三部降三世
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）胎藏界曼荼羅有降三世王三尊。一金剛手院中之一尊，一五大院中降三世王與勝三世王之二尊，降世與勝世其義一，故為同尊。而此三尊為三部之忿怒尊，猶如軍荼利明王有三部之別，蓋金剛手院之降三世為金剛薩埵，是金剛部之忿怒尊，五大院中不動(dòng)尊北之降三世為大日所變，是佛部之忿怒尊，其西方之勝三世為地藏菩薩所變，是蓮華部之忿怒尊。此非于同院中列同一之兩尊，是其名雖同，而為佛及地藏所變異，故有其異。
降三世尊形
【佛學(xué)大辭典】
（圖像）仁王經(jīng)儀軌上曰：「依教令輪故，現(xiàn)作威怒降三世金剛，四頭八臂，摧伏摩醯首羅大自在天諸魔軍眾?！菇等莱删蜆O深密門曰：「吽迦羅金剛，暴怒處月輪，身流火光聚，遍體玄青色。大自在天王，妃烏摩為座。（中略）即起平身立，舉右足左旋，躡彼傲慢者。大自在欲王，撲至于地已，定（左足）按于彼頂，慧（右足）踐彼王妃，烏摩乳房上。（中略）二羽（兩手）印當(dāng)心，慧手（右手）持五鈷，怒臂如下擬，次箭劍直執(zhí)，定上（左之上手）五鈷鉤，次弓次執(zhí)索，皆直引臂持，四面正青色，右黃左綠色，后紅咸忿怒。自在天王妃，為座如前說(shuō)，吽迦啰金剛，作如是相好?！挂焉辖运念^八臂，五大尊中之降三世也。屬于金剛界。若胎藏界曼陀羅之降三世，則為二臂。大日經(jīng)疏五曰：「降三世忿怒明王尊，首戴寶冠，持五鈷金剛印?！姑夭赜浤┰唬骸附等雷?，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持三股跋折羅，右一手持矛鎊，二端有三股刃，在火炎中?！?/div>
降三世種子
【佛學(xué)大辭典】
（種子）也。是以自在之風(fēng)為體。者長(zhǎng)聲呼之，具足萬(wàn)行也。加涅槃點(diǎn)則為明如來(lái)之解脫力故也。見(jiàn)義釋七。
降三世真言
【佛學(xué)大辭典】
（真言）常稱曰蘇婆你蘇婆（降三世）吽（破壞）縛曰羅（金剛）吽發(fā)吒（破壞）而本軌則為你蘇婆（降三世）縛曰羅（金剛）吽發(fā)吒（破壞）大咒有降三世五重結(jié)護(hù)之秘釋。
降三世儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）降三世明王修法之儀軌，有金剛頂瑜伽降三世成就極深密門一卷，降三世忿怒明王念誦儀軌一卷。
降三世成就極深密門
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）具名如上，一卷，不空與遍智譯。降三世之儀軌以此為本。