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《漢語大詞典》：三葉（三葉）
(1).三世。 漢 張衡 《思玄賦》：“尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘 武 。”《南齊書·郁林王紀(jì)》：“自我皇歷啟基，受終於 宋 ，睿圣繼軌，三葉重光?！?唐 杜甫 《別李義》詩：“丈人嗣三葉，之子白玉溫?！?仇兆鰲 注：“從 義 之父，上溯至 道王 為三世，故曰嗣三葉?！?br />(2).指薺、葶藶、菥蓂三種野菜。《呂氏春秋·任地》：“孟夏之昔，殺三葉而獲大麥?！?高誘 注：“昔，終也。三葉、薺、葶歷、菥蓂也。是月之季枯死，大麥?zhǔn)於色@?！?br />(3).猶言三杯。 清 林云鳳 《題申維久蕉隱》詩：“惟嫌飲量勝三葉，未得陶然大道通?！眳⒁姟?三蕉葉 ”。
《漢語大詞典》：三蕉葉（三蕉葉）
猶言三杯。 宋 陸游 《幽事》詩：“酒僅三蕉葉。”原注：“ 東坡 自能飲三蕉葉?！?清 周天藻 《病中遣興》詩：“量減三蕉眾所知，興來時(shí)復(fù)一中之?！?/div>
分類：三杯
《國(guó)語辭典》：三世　　拼音：sān shì
1.公羊?qū)W家解釋春秋分三世：所見之世，己與父時(shí)事；所聞之世，王父時(shí)事；所傳聞之世，高曾祖時(shí)事。見《公羊傳。隱公元年》漢。何休。解詁。后康有為大同書據(jù)此提出亂世、升平世、太平世之說。
2.祖孫三代?！抖Y記。曲禮下》：「醫(yī)不三世,不服其藥。」
3.三年。《禮記。曲禮下》：「去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)?！?br />4.佛教謂過去、現(xiàn)在、未來?！洞笾嵌日摗肪硪唬骸阜鹉钸^去、未來、現(xiàn)在三世諸佛法皆度眾生為說法，我亦應(yīng)爾。」
《漢語大詞典》：中主
(1).中等才德的君主。《呂氏春秋·應(yīng)同》：“中主猶且為之，況於賢主乎？”《后漢書·爰延傳》：“帝游 上林苑 ，從容問 延 曰：‘朕何如主也？’對(duì)曰：‘陛下為 漢 中主。’帝曰：‘何以言之？’對(duì)曰：‘尚書令 陳蕃 任事則化，中常侍黃門豫政則亂，是以知陛下可與為善，可與為非?！?span id="gwnhaul" class="book">《清史稿·禮志三》：“子孫但能守成，即為中主?！?梁?jiǎn)⒊?《立憲法議》：“專制之國(guó)，遇令辟則治，遇中主則衰，遇暴君則亂。”
(2).中心，主宰。 漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·說目》：“冥冥混沌，道為中主。”
(3). 南唐 立國(guó)，凡歷三世， 宋 馬令 《南唐書》仿《三國(guó)志·蜀志》之例，稱之為先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又稱“中主”。如 宋 黃升 《唐宋諸賢絕妙詞選》所選 李澋 之詞，即標(biāo)為“ 李中主 ”。
《國(guó)語辭典》：三世佛　　拼音：sān shì fó
佛教用語：(1)指過去、現(xiàn)在、未來三世的一切佛。《念佛三昧寶王論。卷下》：「普觀十方尊，圓念三世佛?！?2)謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
《國(guó)語辭典》：八不　　拼音：bā bù
約西元二、三世紀(jì)佛教思想家龍樹所撰中論一書中，詮釋般若空義的綱領(lǐng)，即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不去八種。傳入中國(guó)后，成為三論宗重要學(xué)說之一。也稱為「八不中道」。
《漢語大詞典》：冥緣（冥緣）
佛教語。謂隱微難見的三世因緣果報(bào)。 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論·形盡神不滅》：“因知冥緣之搆，著於在昔；明闇之分，定於形初。” 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“至於圣人之所存而不論者，亦一理相貫耳，豈獨(dú)可議哉？皆由冥緣隨宇宙而無窮，物情所感者有限，故也?！?/div>
《漢語大詞典》：世爻
漢 京房 《易》學(xué)術(shù)語。 京 氏 分八卦為八宮，每宮以一純卦(八卦之重卦)統(tǒng)七變卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂)，注以世應(yīng)、飛伏、升降，并配天干地支五行，以占兇吉。每卦皆取世爻為占筮之兆象，觀其爻變而定其禍福災(zāi)異。各卦世爻之位不一：(1)各宮卦之上爻均為本宮卦之世爻。 宋 張行成 《元包數(shù)總義》卷一：“若上九變，遂成純坤，無復(fù)乾性矣。乾之世爻，上九不變?！?2)世卦按六爻順序，依次由初爻變起，變至某爻而成本宮卦卦象，則該爻便為此卦之世爻。 唐 劉禹錫 《辨易九六論》：“按坎二世而為屯，屯之六二為世爻；震一世而為豫，豫之初六為世爻?！?span id="ly2rgw7" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一○二回：“這個(gè)卦乃是‘未濟(jì)’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫財(cái)，晦氣是一定該有的?！?3)游魂卦以第四爻為世爻。《京氏易傳·明夷》“退位入六四，諸侯在世” 徐昂 箋：“游魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。參見“ 世位 ”。(4)歸魂卦以第三爻為世爻。《京氏易傳·大有》“三公臨世，應(yīng)上九為宗廟” 徐昂 箋：“歸魂當(dāng)三公，世位即在第爻。世爻辰土與宗廟爻已火相應(yīng)?！?/div>
《漢語大詞典》：中際（中際）
佛家以前際、中際、后際為三際，猶言三世。中際即現(xiàn)在世。《持世經(jīng)》卷二：“諸行前際不可得，后際不可得，中際不可得。無有住時(shí)，諸行念念生滅?！?唐 劉禹錫 《送鴻舉師游江南引》：“乃至一謦欬，一彈指，中際皆具，何必求三生以異身邪？”參見“ 三世 ”。
《國(guó)語辭典》：三世　　拼音：sān shì
1.公羊?qū)W家解釋春秋分三世：所見之世，己與父時(shí)事；所聞之世，王父時(shí)事；所傳聞之世，高曾祖時(shí)事。見《公羊傳。隱公元年》漢。何休。解詁。后康有為大同書據(jù)此提出亂世、升平世、太平世之說。
2.祖孫三代?！抖Y記。曲禮下》：「醫(yī)不三世,不服其藥。」
3.三年?！抖Y記。曲禮下》：「去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)?！?br />4.佛教謂過去、現(xiàn)在、未來?！洞笾嵌日摗肪硪唬骸阜鹉钸^去、未來、現(xiàn)在三世諸佛法皆度眾生為說法，我亦應(yīng)爾?！?/div>
《漢語大詞典》：四食時(shí)（四食時(shí)）
佛教語。指諸天、三世諸佛、畜生、鬼神之食時(shí)。《法苑珠林》卷五五：“食有四種：旦，天食時(shí)；午，法食時(shí)；暮，畜生食時(shí)；夜，鬼神食時(shí)?！?/div>
《漢語大詞典》：一切諸佛（一切諸佛）
佛教對(duì)三世十方諸佛的總稱。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十八：“令一切眾生得無量壽，恭敬供養(yǎng)一切諸佛?！?span id="khandum" class="book">《無量壽經(jīng)》卷下：“説是語已，即時(shí)無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界?！?/div>
《國(guó)語辭典》：華倫泰節(jié)（華倫泰節(jié)）　　拼音：huá lún tài jié
華倫泰為三世紀(jì)時(shí)羅馬基督教的殉教者，亦是情人的護(hù)衛(wèi)者，于西元二六九年二月十四日遭受迫害而死，后以此日為宗教節(jié)日，中世紀(jì)時(shí)始對(duì)所鐘情的人贈(zèng)禮物或遞情書。也稱為「情人節(jié)」、「圣瓦倫丁節(jié)」。
《國(guó)語辭典》：斯多噶學(xué)派（斯多噶學(xué)派）　　拼音：sī duō gé xué pài
古希臘羅馬時(shí)代哲學(xué)的一派。盛行于西元前四世紀(jì)至西元前三世紀(jì)間，由芝諾（Zeno）創(chuàng)始。混合早期希臘哲學(xué)、柏拉圖和亞里斯多德思想，將哲學(xué)分成理則學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)三部分，以倫理學(xué)為重心。主張德性高過一切，必須克己禁欲。
《國(guó)語辭典》：薰穴求君　　拼音：xūn xuè qiú jūn
本指戰(zhàn)國(guó)時(shí)越人三世弒其君，王子搜患之，逃往丹穴不肯繼任國(guó)君，越人以艾薰丹穴，王子搜乃被迫出穴登位的故事。見《莊子。讓王》。后比喻強(qiáng)迫他人做不愿做的事情。
分類：三世王子
《國(guó)語辭典》：大流士　　拼音：dà liú shì
古波斯王。共有三世：(1)一世（西元前558～前486)，削平內(nèi)亂，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)。曾征服色雷斯、馬其頓等地及印度的一部分。又兩次出兵希臘。(2)二世（西元前？～前404)，弒兄即位，愚暗無聞。(3)三世（西元前？～前330)時(shí)，亞歷山大東征，起兵接戰(zhàn)，大敗，被部下所殺。波斯滅亡。也譯作「達(dá)理阿」。
《國(guó)語辭典》：廣繡（廣繡）　　拼音：guǎng xiù
泛指廣東近二、三世紀(jì)的刺繡品而言。構(gòu)圖繁而不亂，色彩富麗奪目，針步均勻，針法多變，紋理分明，比蘇繡工整，卻不如蘇繡自然。也稱為「粵繡」。