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典故　
上界足官府
　
鞭鸞侶
　
千頃鏡凈
　
問(wèn)云何處花多


《全唐詩(shī)》卷三百四十二〈奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見(jiàn)寄并呈上錢(qián)七兄【案：徽?！块w老張十八助教〉
曲江千頃秋波凈，平鋪紅云蓋明鏡。大明宮中給事歸，走馬來(lái)看立不正。遺我明珠九十六，寒光映骨睡驪目。我今官閒得婆娑【案：時(shí)自中書(shū)舍人降太子右庶子?！?，問(wèn)言何處芙蓉多。撐舟昆明度云錦，腳敲兩舷叫吳歌。太白山高三百里，負(fù)雪崔嵬插花里。玉山前卻不復(fù)來(lái)，曲江汀瀅水平杯。我時(shí)相思不覺(jué)一回首，天門(mén)九扇相當(dāng)開(kāi)。上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：上界　　拼音：shàng jiè
1.天界。指神仙居住的地方。唐。張九齡 〈祠紫蓋山經(jīng)玉泉山寺〉詩(shī)：「上界投佛影，中天揚(yáng)梵音?！埂段饔斡洝返谖逡换兀骸赣植恢悄抢锝迪聛?lái)魔頭，且須上界去查勘查勘。」
2.數(shù)學(xué)上指有一數(shù)不小于一數(shù)列的任意數(shù)時(shí)，此數(shù)稱(chēng)為此數(shù)列的上界。亦指此數(shù)列有上界或囿于上。
3.數(shù)學(xué)上指一數(shù)不小于一集合或數(shù)列的各元或一函數(shù)的各函數(shù)值，則此數(shù)為此集合、此數(shù)列或此函數(shù)的上界。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：中天　　拼音：zhōng tiān
1.高空中?！读凶?。周穆王》：「王執(zhí)化人之袪，騰而上者，中天乃止?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=17270' target='_blank'>杜甫 〈后出塞〉詩(shī)五首之二：「中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥?！?br />2.天運(yùn)正中。有頌揚(yáng)盛世之意?！逗鬂h書(shū)。卷五七。劉陶傳》：「伏惟陛下年隆德茂，中天稱(chēng)號(hào)?！骨濉：樯堕L(zhǎng)生殿》第二出：「端冕中天，垂衣南面，山河一統(tǒng)皇唐?！?br />3.天文學(xué)上指星體由東向西運(yùn)行，通過(guò)子午圈時(shí)，稱(chēng)為「中天」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：上方　　拼音：shàng fāng
1.位置較高的地方。如：「他在書(shū)桌上方掛了一幅字畫(huà)?！?br />2.天界。元。鄭廷玉《忍字記。楔子》：「有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽(tīng)我佛講經(jīng)說(shuō)法?！埂督鹌棵贰返诹呋兀骸复宋锍鲇谖饔?，非人間可有。沃肺融心，實(shí)上方之佳味。」
3.陰陽(yáng)五行家以為北方和東方，為陽(yáng)氣所萌生之處，故稱(chēng)為「上方」?！稘h書(shū)。卷七五。翼奉傳》：「上方之情，樂(lè)也；樂(lè)行奸邪，辰未主之。」
4.天子所御用的東西?！稘h書(shū)。卷九三。佞幸傳。董賢傳》：「下至賢家僮仆皆受上賜，及武庫(kù)禁兵，上方珍寶?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：上方劍（上方劍）
(1).即尚方劍。尚方署特制的皇帝御用的寶劍。古代天子派大臣處理重大案件時(shí)，常賜以上方劍，表示授予全權(quán)，可以先斬后奏。 宋 陸游 《書(shū)志》詩(shī)：“鑄為上方劍，釁以佞臣血?！?明 無(wú)名氏 《飛丸記·公館言情》：“新授上方劍，么魔誰(shuí)敢縱！”《明史·蔣欽傳》：“臣昨再疏受杖，血肉淋灕，仗枕獄中，終難自默，愿借上方劍斬之?！?br />(2).現(xiàn)多稱(chēng)“上方寶劍”。用以比喻來(lái)自上級(jí)的口頭指示或書(shū)面文件。 達(dá)理 《路障》六：“ 秦越 終于拿到一把上方寶劍了。他指示市委印刷廠印了幾千份，分發(fā)給各有關(guān)單位?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：天界
(1).猶天際。 晉 陶潛 《己酉歲九月九日》詩(shī)：“清氣澄餘滓，杳然天界高?！?南朝 齊 張融 《海賦》：“淹漢星墟，滲河天界?！?br />(2).佛教語(yǔ)。十界之一。包括六欲天、四禪天和四空天。 南朝 梁 劉潛 《平等寺剎下銘序》：“天界飾其四園，龍宮陳其七寳?！?br />(3).猶上界。《水滸傳》第七一回：“三則上薦 晁天王 早生天界，世世生生再得相見(jiàn)?！?魯迅 《書(shū)信集·致增田涉》：“九宮也是天界宮殿名，據(jù)云其中有九個(gè)小宮殿?！?郭沫若 《王昭君》第一幕：“怕她要離去這個(gè)塵寰，飛回天界去了呢！”
《漢語(yǔ)大詞典》：中界
(1).交界處。 明 楊循吉 《蘇談·韓公有度量》：“ 梧州 ，兩 廣 中界也?！?br />(2).指人間。與上界(仙境)、下界(陰間)相對(duì)。《四游記·祖師入天宮收華光》：“乞我主寬恩，容 華光 去中界，助收黑氣，若有功之日，將功折罪?！?span id="hzx7vf3" class="book">《說(shuō)岳全傳》第八十回：“臣查得中界 道君皇帝 元日郊天，誤寫(xiě)表文?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十六篇：“ 玄天上帝 以水服之，使走人間，托生 蕭氏 ，是為 華光 ，仍有神通，與神魔戰(zhàn)，中界亦鼎沸?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：星主　　拼音：xīng zhǔ
小說(shuō)中常以忠正之臣為重要的星宿轉(zhuǎn)世，稱(chēng)為「星主」?！镀邆b五義》第一四回：「你是何人？擅敢假充星主前來(lái)鬼混！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：在天之靈（在天之靈）　　拼音：zài tiān zhī líng
對(duì)死者精神靈魂的尊稱(chēng)。如：「受害家屬期待警方迅速破案，以告慰死者在天之靈。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：太陽(yáng)輻射（太陽(yáng)輻射）　　拼音：tài yáng fú shè
太陽(yáng)向四周放射的電磁波和粒子。地球大氣上界所接受的太陽(yáng)輻射量隨時(shí)間和地點(diǎn)而有不同，尤其與太陽(yáng)表面的黑子活動(dòng)強(qiáng)弱有關(guān)。太陽(yáng)輻射在穿越地球大氣層時(shí)，會(huì)被大氣中的臭氧、二氧化碳、水氣所吸收。其在地球上的分布為決定各種天氣變化的主因。
《漢語(yǔ)大詞典》：黃巾力士
道教傳說(shuō)中在上界值勤的神將。 東漢 末年，太平道首領(lǐng) 張角 等發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，全軍皆以黃巾裹頭，后來(lái)道教徒關(guān)于天界的傳說(shuō)中就出現(xiàn)了“黃巾力士”的形象。《水滸傳》第五三回：“只見(jiàn)半空里跳下這個(gè)黃巾力士，把枷鎖開(kāi)了，喝我閉眼，一似睡夢(mèng)中，直扶到這里?！?span id="9plhpbf" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一一六回：“見(jiàn)有幾個(gè)黃巾力士執(zhí)鞭趕來(lái)?！?/div>
分類(lèi)：道教上界值勤
《漢語(yǔ)大詞典》：常綠闊葉落葉闊葉混交林
出現(xiàn)于亞熱帶和暖溫帶的過(guò)渡帶或亞熱帶山地常綠闊葉林上界的森林植被類(lèi)型。由常綠闊葉樹(shù)和落葉闊葉樹(shù)混合組成。
《漢語(yǔ)大詞典》：鞭笞鸞鳳（鞭笞鸞鳳）
謂仙人鞭策鳳鸞乘之以行。比喻閑逸、高雅的生活。 唐 韓愈 《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見(jiàn)寄并呈上錢(qián)七兄閣老張十八助教》詩(shī)：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。” 方世舉 注：“上界真人比 云夫 ，亦兼比 錢(qián)徽 ，散仙乃公自比，亦兼比 張籍 。言 云夫 給事宮中，走馬看花，未極有趣。不如我等閒官，縱游無(wú)禁也。”亦作“ 鞭鸞笞鳳 ”、“ 鞭麟笞鳳 ”。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十一：“先君 竹谷 老人送以詩(shī)云：‘怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。’” 宋 裘萬(wàn)頃 《喜范光伯相過(guò)》：“安得飛騰九霄外，鞕鸞笞鳳日相陪。” 元 李孝光 《送陳君禮之婺女兼寄徐仲禮》詩(shī)：“鞭麟笞鳳作官府，往往吹笙碧云里?！?/div>
分類(lèi)：鳳鸞閑逸高雅
上界天
【佛學(xué)大辭典】
（界名）五類(lèi)諸天之一。色界無(wú)色界之諸天也。見(jiàn)秘藏記末。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：上界)
上界
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指三界諸天，即欲界天、色界天、無(wú)色界天。
上界
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指三界諸天，即欲界天、色界天、無(wú)色界天。