典故 秦謳
云不度
行云駐
云不去
入行云
遏彩云
云欲斷
繞行云
飛云駐
留住行云
歌管停云
穿云衢
聲入青云
不放行云飛過
遏云妙響
一聲珠唱駐行云
唱歌云欲聚
留云歌
清唱云不去
響遏珠塵
歌莫放行云
歌聲遏斷
歌入青云
云為歌聲不忍行
一曲清歌留住半窗云
云表歌云遏
聲拂行云
聽歌云斷
聲繞碧山晚云留
聲振林杪
清歌駐云
林木馀聲
林木激越
云定
相關(guān)人物秦青
薛譚
《列子》卷五《湯問》
「薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸?！箷x·張湛注：「二人，秦國之善歌者?！?/span>
簡釋
遏云歌：喻指歌聲優(yōu)美動聽。唐羅隱《春思》：”蜀國暖回溪峽浪，衛(wèi)娘清轉(zhuǎn)遏云歌?！?/p>
例句
清唱云不去，彈弦風(fēng)颯來。
獨向柏臺為老吏，可憐林木響馀聲。
翠帽珠篇斗絲管，一彈一奏云欲斷。
舞態(tài)疑回紫陽女，歌聲似遏彩云仙。
響發(fā)行云駐，聲隨子夜新。
清歌遏流云，艷舞有馀閑。
收處遠(yuǎn)繰煙，孤直縆云定。
吾聞昔秦青，傾側(cè)天下耳。
小婦無所作，嬌歌遏行云。
連連貫珠并，裊裊遏云頻。
度曲飄清漢，馀音遏曉云。
蜀國暖回溪峽浪，衛(wèi)娘清轉(zhuǎn)遏云歌。
空中幾處聞清響，欲繞行云不遣飛。
一聲直入青云去，多少悲歡起此時。
典故不忍觳觫牛
相關(guān)人物孟子
參考典故牛釁鐘
《孟子注疏》卷一下〈梁惠王〉～2～
曰：「臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之?！乖唬骸甘切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！雇踉唬骸溉?。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！乖唬骸竿鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！乖唬骸笩o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。」王說曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」曰：「否?！埂附穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？」
《新校本漢書》卷二十四下《食貨志》
是歲小旱，上令百官求雨。卜式言曰：「縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列，販物求利。亨弘羊，天乃雨?！咕弥涞奂膊。莺胙驗橛反蠓?。
《揚(yáng)子·寡見篇》
或曰：弘羊榷利，而國用足，何榷諸？曰：辟諸父子，為其父而榷其子，縱利，如子何。卜式之云；不亦匡乎。
例句
齊王不忍觳觫牛，簡子亦放邯鄲鳩。二子得意猶念此，況我萬里為孤囚。
《史記》卷一百二十六〈滑稽列傳〉～323～
傳曰：「子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺?！谷又拍苷l最賢哉？辨治者當(dāng)能別之。南朝宋·裴骃《史記集解》魏文帝問群臣：「三不欺，于君德孰優(yōu)？」太尉鐘繇、司徒華歆、司空王朗對曰：「臣以為君任德，則臣感義而不忍欺；君任察，則臣畏覺而不能欺；君任刑，則臣畏罪而不敢欺。任德感義，與夫?qū)У慢R禮有恥且格等趨者也。任察畏罪，與夫?qū)дR刑免而無恥同歸者也。孔子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。』考以斯言，論以斯義，臣等以為不忍欺不能欺，優(yōu)劣之縣在于權(quán)衡，非徒低卬之差，乃鈞銖之覺也。且前志稱『仁者安仁，智者利仁，畏罪者強(qiáng)仁』。校其仁者，功則無以殊；核其為仁者，則不得不異。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；強(qiáng)仁者，不得已者也。三仁相比，則安仁優(yōu)矣。易稱『神而化之，使民宜之』。若君化使民然也。然則安仁之化與夫強(qiáng)仁之化，優(yōu)劣亦不得不相縣絕也。然則三臣之不欺雖同，所以不欺異矣。則純以恩義崇不欺，與以威察成不欺，既不可同概而比量，又不得錯綜而易處?！固?#183;司馬貞《史記索隱》案：「此三不欺自古傳記先達(dá)共所稱述，今褚先生因記西門豹而稱之以成說也。循吏傳記子產(chǎn)相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清凈，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。其德優(yōu)劣，鐘、華之評寔為允當(dāng)也?！?/span>
