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《漢語大詞典》:中品
中等;中等品級(jí)。 南朝 梁 鐘嶸 詩品·晉司空張華:“今置之中品,疑弱,處之下科,恨少,在 季 孟 之間耳。” 北齊 顏之推 顏氏家訓(xùn)·止足:“仕宦稱泰,不過處在中品,前望五十人,后顧五十人,足以免恥辱,無傾危也?!?清 吳偉業(yè) 《詠史》詩:“薄祿從下僚,末俗居中品?!?/div>
《國語辭典》:上仙  拼音:shàng xiān
1.升天為仙人?!肚f子。天地》:「千歲厭世,去而上仙,乘彼白云,至于帝鄉(xiāng)?!?br />2.天上的神仙。唐。司空曙〈題玉真觀公主山池院〉詩:「唯馀古桃樹,傳是上仙栽?!固?。徐凝 和嵩陽客月夜憶上清人詩:「獨(dú)夜嵩陽憶上仙,月明三十六峰前?!?br />3.道家將仙人分為九個(gè)等級(jí),第一等仙人稱為「上仙」。見宋。張君房《云笈七簽。卷三。道教三洞宗元篇》。
《漢語大詞典》:三曲
(1).古喪禮的一種哀聲。謂一舉聲而三折。禮記·間傳:“斬縗之哭,若往而不反;齊縗之哭,若往而反;大功之哭;三曲而偯;小功緦麻,哀容可也。此哀之發(fā)於聲音者也?!?鄭玄 注:“三曲,一舉聲而三折也?!?br />(2). 唐 長安 城北 平康里 之歌妓聚居區(qū),分一曲、二曲、中曲,合稱三曲。見 唐 孫棨 《北里志·海論三曲中事》。 宋 金盈之 醉翁談錄·平康巷陌記·平康總序:“多有游惰者於三曲中而為諸媼所養(yǎng),俗呼為廟客?!?br />(3).酒名。曲酒中品級(jí)最低的一種。 克非 《春潮急》四三:“﹝ 李春山 ﹞因?yàn)樾睦锓滞飧吲d,便不想馬上回去,到酒店要了四兩三曲,慢慢喝著。”
《漢語大詞典》:中科
猶中品,中等。《周書·蘇綽傳》:“今之宰守,當(dāng)勤於中科,而慕其上善。如在下條,則刑所不赦?!?br />(1).合格。晉書·孔坦傳:“至是,帝申明舊制,皆令試經(jīng),有不中科,刺史、太守免官?!?br />(2).科舉考試中選。 唐 韓愈 《贈(zèng)張童子序》:“始自縣考試,定其可舉者,然后升于州若府,其不能中科者,不與是數(shù)焉?!?宋 王儻 唐語林·文學(xué):“ 張維 、 皇甫川 、 郭鄩 、 劉庭輝 ,以古風(fēng)著;雖然,皆不中科?!?/div>
《漢語大詞典》:茶寮
(1).寺中品茶小齋。 明 楊慎 《藝林伐山·茶寮》:“僧寺茗所曰茶寮。寮,小窗也?!?br />(2).茶館。 清 孔尚任 《桃花扇·訪翠》:“一帶板橋長。閒指點(diǎn)、茶寮酒舫?!?span id="wfxtvh5" class="book">《花月痕》第六回:“俯瞰柳陰中,漁莊稻舍,酒肆茶寮,宛如天然圖畫?!?郁達(dá)夫 《病間日記》:“和他們出去訪同鄉(xiāng) 葉君 ,不遇,就和他們?nèi)ケ遍T寶漢茶寮吃飯。”
《國語辭典》:中駟(中駟)  拼音:zhōng sì
1.中等品種的馬?!妒酚洝>砹?。孫子吳起傳》:「今以君之下駟與彼上駟,取君上駟與彼中駟,取君中駟與彼下駟?!?br />2.中品。明。胡震亨《唐音癸簽。卷一○。評(píng)匯六》:「秦時(shí)明月一絕,發(fā)端句雖奇,而后勁尚屬中駟?!?/div>
《國語辭典》:劣種(劣種)  拼音:liè zhǒng
家畜或作物中品質(zhì)低劣的品種。如:「這些種子都是劣種,在土壤、氣候等皆佳的條件下,還是無法生長。」
《漢語大詞典》:忠圣(忠聖)
指忠臣中品德最高的人。史記·樂毅列傳:“故 紂 負(fù)桀暴之累,二子不失忠圣之名?!?span id="jl53z3j" class="book">《晉書·慕容盛載記》:“古來君子,皆謂 周公 忠圣?!?/div>
《漢語大詞典》:美利奴羊毛
美利奴細(xì)毛羊所產(chǎn)的細(xì)羊毛。是細(xì)羊毛中品質(zhì)最優(yōu)良的一種。品質(zhì)支數(shù)60~80支,強(qiáng)力高,彈性好,手感柔軟,色澤潔白,光澤柔和,具有良好的縮絨性。是精紡、高檔粗紡毛織品的優(yōu)良原料。
中品
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)中等之品類。如凈土教有中品往生,密教有中品悉地等。
中品上生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凈土往生九品中之第四。(參見:九品)
九品
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))九種品類之意。即上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下也。感,智,機(jī),行等,皆分此等九種之品類,謂為九品惑等。而于凈土教亦然。觀無量壽經(jīng)所說上品上生乃至下品下生,為九品,又名九輩。其往生稱為九品之往生,其來迎稱為九品之來迎,其佛稱為九品之彌陀,其往生之土稱為九品之凈土等。凈影謂四地至六地之菩薩,為上品上生之人。初二三地信忍之菩薩,為上品中生之人。種性以上之菩薩,為上品下生之人。又小乘前三果之圣者,為中品上生。見道已前之內(nèi)外二凡,為中品中生。見道已前之世俗凡夫,為中品下生。又下品三生皆為大乘始學(xué)之人。未可辨其階降。故唯隨于過之輕重,以分三品。天臺(tái)以習(xí)種至解行之菩薩,為上品之人,外凡十信已下,為中品之人,今時(shí)悠悠之凡夫,為下品之人。嘉祥亦如凈影,謂上上品之無生,為七地,上六品之機(jī),為大小乘之圣人。善導(dǎo)則反之。謂九品悉為凡夫。上品三人,為遇大之凡夫,中品三人,為遇小之凡夫,下品三人,為遇惡之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果,據(jù)觀經(jīng)言之,則上品上生者,發(fā)三心,又慈心不殺,修諸戒行,誦讀大乘方等經(jīng)典,修行六念,往生即時(shí)悟無生法忍。上品中生者,雖不必受持誦讀方等經(jīng)典,而必善解義趣,于第一義心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘,往生已后,經(jīng)一小劫,得無生忍。上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無上道心,經(jīng)一小劫,住于歡喜地。中品上生者,持五戒八戒等,不造眾惡,即時(shí)得阿羅漢道。中品中生者,持一日一夜八戒齋,又持沙彌戒具足戒,威儀無缺,往生即得須陀洹,經(jīng)半劫成阿羅漢。中品下生者,孝養(yǎng)父母,行世之仁慈,命終時(shí),聞阿彌陀佛之本愿及國土之樂事,經(jīng)一小劫成阿羅漢。下品上生者,雖不誹謗方等經(jīng)典,而多造眾惡,無有慚愧,命終時(shí),聞大乘十二部經(jīng)之首題名字,又稱南無阿彌陀佛,除多劫之罪,經(jīng)十小劫入于初地。下品中生者,毀犯五戒八戒具足戒,偷僧祇物,不凈說法無有慚愧,命終時(shí),聞阿彌陀佛之十力威德,罪滅往生,經(jīng)六劫而華開,發(fā)無上道心。下品下生者,造五逆十惡,具諸不善,命終時(shí),至心具足十念,稱南無阿彌陀佛,經(jīng)十二大劫而華開,發(fā)菩提心。是也。蓋此等九品之行法,與觀經(jīng)所說之三福,為開合之異,雖一往配之于各品,而實(shí)則各品之行,亦皆通于各品,成九九八十一品,又更成無量無數(shù)品也。又此九品與無量壽經(jīng)所說之三輩,有開合之異說。曇鸞,凈影等,謂三輩九品,全為開合之不同,彼之上輩,即此之上品三生,中輩即中品,下輩即下品云。諸經(jīng)說九品者甚多。
【佛學(xué)常見辭匯】
九種的品類,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
中品中生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凈土往生九品中之第五。(參見:九品)
九品
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))九種品類之意。即上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下也。感,智,機(jī),行等,皆分此等九種之品類,謂為九品惑等。而于凈土教亦然。觀無量壽經(jīng)所說上品上生乃至下品下生,為九品,又名九輩。其往生稱為九品之往生,其來迎稱為九品之來迎,其佛稱為九品之彌陀,其往生之土稱為九品之凈土等。凈影謂四地至六地之菩薩,為上品上生之人。初二三地信忍之菩薩,為上品中生之人。種性以上之菩薩,為上品下生之人。又小乘前三果之圣者,為中品上生。見道已前之內(nèi)外二凡,為中品中生。見道已前之世俗凡夫,為中品下生。又下品三生皆為大乘始學(xué)之人。未可辨其階降。故唯隨于過之輕重,以分三品。天臺(tái)以習(xí)種至解行之菩薩,為上品之人,外凡十信已下,為中品之人,今時(shí)悠悠之凡夫,為下品之人。嘉祥亦如凈影,謂上上品之無生,為七地,上六品之機(jī),為大小乘之圣人。善導(dǎo)則反之。謂九品悉為凡夫。上品三人,為遇大之凡夫,中品三人,為遇小之凡夫,下品三人,為遇惡之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果,據(jù)觀經(jīng)言之,則上品上生者,發(fā)三心,又慈心不殺,修諸戒行,誦讀大乘方等經(jīng)典,修行六念,往生即時(shí)悟無生法忍。上品中生者,雖不必受持誦讀方等經(jīng)典,而必善解義趣,于第一義心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘,往生已后,經(jīng)一小劫,得無生忍。上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無上道心,經(jīng)一小劫,住于歡喜地。中品上生者,持五戒八戒等,不造眾惡,即時(shí)得阿羅漢道。中品中生者,持一日一夜八戒齋,又持沙彌戒具足戒,威儀無缺,往生即得須陀洹,經(jīng)半劫成阿羅漢。中品下生者,孝養(yǎng)父母,行世之仁慈,命終時(shí),聞阿彌陀佛之本愿及國土之樂事,經(jīng)一小劫成阿羅漢。下品上生者,雖不誹謗方等經(jīng)典,而多造眾惡,無有慚愧,命終時(shí),聞大乘十二部經(jīng)之首題名字,又稱南無阿彌陀佛,除多劫之罪,經(jīng)十小劫入于初地。下品中生者,毀犯五戒八戒具足戒,偷僧祇物,不凈說法無有慚愧,命終時(shí),聞阿彌陀佛之十力威德,罪滅往生,經(jīng)六劫而華開,發(fā)無上道心。下品下生者,造五逆十惡,具諸不善,命終時(shí),至心具足十念,稱南無阿彌陀佛,經(jīng)十二大劫而華開,發(fā)菩提心。是也。蓋此等九品之行法,與觀經(jīng)所說之三福,為開合之異,雖一往配之于各品,而實(shí)則各品之行,亦皆通于各品,成九九八十一品,又更成無量無數(shù)品也。又此九品與無量壽經(jīng)所說之三輩,有開合之異說。曇鸞,凈影等,謂三輩九品,全為開合之不同,彼之上輩,即此之上品三生,中輩即中品,下輩即下品云。諸經(jīng)說九品者甚多。
【佛學(xué)常見辭匯】
九種的品類,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
中品下生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凈土往生九品中之第六。(參見:九品)
九品
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))九種品類之意。即上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下也。感,智,機(jī),行等,皆分此等九種之品類,謂為九品惑等。而于凈土教亦然。觀無量壽經(jīng)所說上品上生乃至下品下生,為九品,又名九輩。其往生稱為九品之往生,其來迎稱為九品之來迎,其佛稱為九品之彌陀,其往生之土稱為九品之凈土等。凈影謂四地至六地之菩薩,為上品上生之人。初二三地信忍之菩薩,為上品中生之人。種性以上之菩薩,為上品下生之人。又小乘前三果之圣者,為中品上生。見道已前之內(nèi)外二凡,為中品中生。見道已前之世俗凡夫,為中品下生。又下品三生皆為大乘始學(xué)之人。未可辨其階降。故唯隨于過之輕重,以分三品。天臺(tái)以習(xí)種至解行之菩薩,為上品之人,外凡十信已下,為中品之人,今時(shí)悠悠之凡夫,為下品之人。嘉祥亦如凈影,謂上上品之無生,為七地,上六品之機(jī),為大小乘之圣人。善導(dǎo)則反之。謂九品悉為凡夫。上品三人,為遇大之凡夫,中品三人,為遇小之凡夫,下品三人,為遇惡之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果,據(jù)觀經(jīng)言之,則上品上生者,發(fā)三心,又慈心不殺,修諸戒行,誦讀大乘方等經(jīng)典,修行六念,往生即時(shí)悟無生法忍。上品中生者,雖不必受持誦讀方等經(jīng)典,而必善解義趣,于第一義心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘,往生已后,經(jīng)一小劫,得無生忍。上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無上道心,經(jīng)一小劫,住于歡喜地。中品上生者,持五戒八戒等,不造眾惡,即時(shí)得阿羅漢道。中品中生者,持一日一夜八戒齋,又持沙彌戒具足戒,威儀無缺,往生即得須陀洹,經(jīng)半劫成阿羅漢。中品下生者,孝養(yǎng)父母,行世之仁慈,命終時(shí),聞阿彌陀佛之本愿及國土之樂事,經(jīng)一小劫成阿羅漢。下品上生者,雖不誹謗方等經(jīng)典,而多造眾惡,無有慚愧,命終時(shí),聞大乘十二部經(jīng)之首題名字,又稱南無阿彌陀佛,除多劫之罪,經(jīng)十小劫入于初地。下品中生者,毀犯五戒八戒具足戒,偷僧祇物,不凈說法無有慚愧,命終時(shí),聞阿彌陀佛之十力威德,罪滅往生,經(jīng)六劫而華開,發(fā)無上道心。下品下生者,造五逆十惡,具諸不善,命終時(shí),至心具足十念,稱南無阿彌陀佛,經(jīng)十二大劫而華開,發(fā)菩提心。是也。蓋此等九品之行法,與觀經(jīng)所說之三福,為開合之異,雖一往配之于各品,而實(shí)則各品之行,亦皆通于各品,成九九八十一品,又更成無量無數(shù)品也。又此九品與無量壽經(jīng)所說之三輩,有開合之異說。曇鸞,凈影等,謂三輩九品,全為開合之不同,彼之上輩,即此之上品三生,中輩即中品,下輩即下品云。諸經(jīng)說九品者甚多。
【佛學(xué)常見辭匯】
九種的品類,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
五十四珠為中品
【三藏法數(shù)】
此珠為中品者,以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào),則功德利益為中品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者,其持掐所得之福亦如前也。
中品親
【三藏法數(shù)】
中品親謂己之兄弟姊妹也。