釋義淵。句高麗人也。世系緣致咸莫聞也。自隸剃染。善守律儀?；劢鉁Y深。見(jiàn)聞泓博。兼得儒玄。為一時(shí)道俗所歸。性愛(ài)傳法。意在宣通。以無(wú)上法寶。光顯實(shí)難。未辨所因。聞。前齊定國(guó)寺沙門法上。戒山慧海。肅物范人。歷跨齊世為都統(tǒng)。所部僧尼不減二百萬(wàn)。而上綱紀(jì)將四十年。當(dāng)文宣時(shí)盛弘釋典。內(nèi)外闡揚(yáng)。黑白咸??。景行既彰。逸響遐被。是時(shí)句高麗大圣相王高德。乃深懷正信。崇重大乘。欲以釋風(fēng)被之海曲。然莫測(cè)其始末緣由。自西徂東年世帝代。故件錄事條。遣淵乘帆向鄴。啟發(fā)未聞。其略曰。釋迦文佛。入涅槃來(lái)。至今幾年。又在天竺。經(jīng)歷幾年。方到漢地。初到何帝。年號(hào)是何。又齊陳佛法誰(shuí)先從爾。至今歷幾年帝。請(qǐng)乞具注。其十地。智度。地持。金剛般若等諸論本。誰(shuí)述作著論。緣起靈瑞所由有傳記不。謹(jǐn)錄咨審。請(qǐng)垂釋疑。上答云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未。王聞西方有化人出。便即西入。至竟不還。以此為驗(yàn)。四十九年在世。滅度至今齊世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。后漢明帝永平。經(jīng)法初來(lái)。魏晉相傳。吳孫權(quán)赤烏年?？瞪畷?huì)適吳。方弘教法。地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受得其本。至?xí)x安帝隆安年。曇摩讖于姑藏為河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論。是龍樹(shù)菩薩造。晉隆安年。鳩摩什波至長(zhǎng)安為姚興譯。十地論金剛般若論。并是僧祛弟波藪槃豆造。至魏宣武帝時(shí)。菩提留支始翻。上答指證。由緣甚廣。今略舉要。淵服膺善誘。博通幽奧。辯高灸輠。理究連環(huán)。曩日舊疑。煥然冰釋。今茲妙義。朗若霞開(kāi)。西承慧日。東注法源。望懸金不刊。傳群玉而無(wú)朽。所謂苦海津濟(jì)。法門梁棟者。其惟吾師乎。既返國(guó)揄?yè)P(yáng)大慧。導(dǎo)誘群迷。義貫古今。英聲藉甚。自非天質(zhì)火拔。世道相資。何以致如斯之極哉。史不敘所終。故不書。 贊曰。佛生年月日傳記互出。理難一定。然淵親承法上口授而來(lái)。乃與唐法琳辨正論所據(jù)若合符節(jié)。當(dāng)以此為指南。然鉅儒吳世文援引古文特啟異論。致有問(wèn)對(duì)。雖辭旨煩麗。亦不足憑也。