人物簡(jiǎn)介
釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經(jīng)得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽(yáng)杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇寧中賜謚振宗大師。事見(jiàn)《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會(huì)元》卷一六。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷三九二
義懷（九八九——一○六○），永嘉樂(lè)清（今浙江樂(lè)清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長(zhǎng)入京師，依景德寺為童行。天圣中試經(jīng)得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔(dān)柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風(fēng)，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語(yǔ)要》一卷。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一一，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷八等。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂(lè)清人也。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長(zhǎng)游京師。依景德寺。天圣中試經(jīng)得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見(jiàn)。如鶴在雞群。時(shí)有言法華者。不測(cè)人也。行市井。拊懷背曰。臨濟(jì)德山去。懷初未喻。問(wèn)耆宿。曰。汝其當(dāng)宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當(dāng)營(yíng)炊。自汲澗。折擔(dān)悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語(yǔ)。曰譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。影沈寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問(wèn)。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語(yǔ)。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學(xué)者。失其旨的。爭(zhēng)以識(shí)情數(shù)量。義學(xué)品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內(nèi)外護(hù)。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識(shí)天衣。疑非茍然者耶。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
義懷。溫州樂(lè)清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長(zhǎng)游京師。依景德寺。試經(jīng)得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見(jiàn)。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟(jì)德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺(jué)于翠峰。師當(dāng)營(yíng)炊。因汲澗折擔(dān)悟旨。覺(jué)印可之。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語(yǔ)曰。譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。影沉寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。覺(jué)激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說(shuō)法?？v橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語(yǔ)嘆云。真善知識(shí)也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問(wèn)。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋義懷，姓陳氏，樂(lè)清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經(jīng)得度，依明覺(jué)禪師。于翠峰，偶汲水折擔(dān)，忽大悟，作偈呈覺(jué)，覺(jué)稱善。其后五坐道場(chǎng)，化導(dǎo)甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問(wèn)學(xué)者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無(wú)凈土，則又違佛語(yǔ)。畢竟如何？”復(fù)自答云：“生則決定生，去則實(shí)不去。”晚以疾居池陽(yáng)松山庵。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。
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【介紹】： 宋惠州博羅人。結(jié)廬大屏山下，讀書其中。躬耕以養(yǎng)母，鄉(xiāng)人稱其孝。仁宗皇祐中，以特科授都官員外郎。
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【生卒】：1011—1052 【介紹】： 遼皇族。耶律仁先弟。興宗時(shí)，初補(bǔ)祗候郎君班詳穩(wěn)，從帝西征，戰(zhàn)功最，改南院宣徽使。奏請(qǐng)統(tǒng)軍司錢營(yíng)息，以贍貧民。拜惕隱，封富春王。
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希最（一○一五——一○九○），俗姓施，湖州（今浙江湖州）人。四歲出家，十五受教于錢塘名師慧才。治平中敷講于秀州青龍鎮(zhèn)隆平之塔院，后徙居勝果寺。元祐五年秋坐化，壽七十六。賜號(hào)妙悟。見(jiàn)呂益梁《勝果寺妙悟大師碑銘》（《至元嘉禾志》卷二一），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
希最。霅川施氏子。四歲出家。十五傳教觀于廣慈。同門畏愛(ài)。號(hào)為義虎。治平中。始敷講于嘉禾隆平。繼徙居勝果。有空室祟所棲。師咒土擲之。得片紙書。今被法遣。法力沒(méi)。當(dāng)復(fù)來(lái)。數(shù)日擊物飏火。變怪百出。師訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分乎。乃為廣說(shuō)輪轉(zhuǎn)因緣。眾僧聲咒為其破障。忽空中轟然。擲朱書云。漢朝烈士沈光。今知悔過(guò)謝罪。且云。蒙師法力。當(dāng)往生它化天矣。自此遂絕。師因凈覺(jué)背宗。上十諫書。法智作解謗。凈覺(jué)復(fù)作雪謗。時(shí)法智在疾。不復(fù)答。凈覺(jué)在靈芝。對(duì)眾詫曰。只因難殺四明師。誰(shuí)向靈芝敢開口。師不甘。乃作評(píng)謗。以極辯之。其略有云。近睹雪謗盛制。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執(zhí)。今據(jù)吾祖之格。以評(píng)阇黎之謬解。凈覺(jué)見(jiàn)之曰。四明之說(shuō)。其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇維得舍利數(shù)百。 系曰。慈辯雖教人。每與禪衲游。嘗問(wèn)道于大通。通寄以書。發(fā)緘睹黑白二圓相?；腥挥形?。答偈曰。黑相白相。擔(dān)枷過(guò)狀。了不了兮。無(wú)風(fēng)起浪。若問(wèn)究竟事如何。洞庭山在太湖上。慈辯眼光。出涯涘矣。由是。而知得臺(tái)宗之真者。不在言說(shuō)間也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋希最，姓施氏，霅川人。四歲出家，覃恩得度。年十五傳教觀于雷峰廣慈，同門畏愛(ài)，號(hào)為“義虎”。治平中，敷講于嘉禾隆平。已而徙居圣果，空室有怪，每崇所棲，希咒土擲之，得片紙書云：“今被法來(lái)遣，若法力沒(méi)，當(dāng)復(fù)來(lái)此。”數(shù)日，擊物揚(yáng)火，變怪百出。希呵之曰：“不聞惱法師者，頭破作七分？”乃為廣說(shuō)輪轉(zhuǎn)因緣，眾僧聲咒，助其破障。忽空中轟然，擲朱書云：“漢朝烈士沈光。”大略陳悔過(guò)之詞，且云：“蒙師說(shuō)法之力，當(dāng)生他化天?！弊源私^跡。希因凈覺(jué)背宗上《十諫書》，法智作《解謗》，凈覺(jué)復(fù)作《雪謗》。時(shí)法智在疾，不復(fù)答。凈覺(jué)在靈芝，對(duì)眾詫曰：“只因難殺四明師，誰(shuí)向靈芝敢開口？”希聞之，乃作《評(píng)謗》以辨。凈覺(jué)見(jiàn)曰：“四明之說(shuō)，其遂行乎？”哲宗元祐庚午秋，集眾書偈坐化，阇維，舍利數(shù)百，賜號(hào)“妙悟”。
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【生卒】：1022—1072 【介紹】： 宋安州安陸人，字毅夫，一作義夫。仁宗皇祐五年進(jìn)士第一。通判陳州，入直集賢院。英宗治平朝，判三班院。神宗初，拜翰林學(xué)士，權(quán)發(fā)遣開封府。不以新法治獄，忤王安石，出知杭州，未幾徙青州。時(shí)方散青苗錢，以不忍使民無(wú)罪而陷法網(wǎng)，引疾提舉鴻慶宮。有《鄖溪集》。全宋詩(shī)
鄭獬（一○二二～一○七二），字毅夫，一作義夫，紓子。安州安陸（今屬湖北）人。仁宗皇祐五年（一○五三）進(jìn)士（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一七四）。通判陳州，入直集賢院、度支判官、修起居注、知制誥。英宗治平中出知荊南，還判三班院。神宗熙寧元年（一○六八），拜翰林學(xué)士（《宋會(huì)要輯稿》儀制三之三四），權(quán)知開封府。二年，出知杭州，三年，徙青州（《乾道臨安志》卷三）。因反對(duì)青苗法，乞?qū)m祠，提舉鴻慶宮。五年卒（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二三八），年五十一。有《鄖溪集》五十卷。原本久佚，四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》及《宋文鑒》、《兩宋名賢小集》中輯為二十八卷，其中詩(shī)六卷?！?a target='_blank'>東都事略》卷七六、《宋史》卷三二一有傳。 鄭獬詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本為底本。校以民國(guó)盧靖輯《湖北先正遺書》所收《鄖溪集》（蒲圻張國(guó)淦據(jù)京師圖書館所鈔庫(kù)本刊刻，簡(jiǎn)稱張本，張本所附校勘記稱張本校）、《兩宋名賢小集》卷一三三《幻云居詩(shī)稿》等。又自《輿地紀(jì)勝》、《永樂(lè)大典》等書中輯得集外詩(shī)，編為第七卷。全宋文·卷一四五七
鄭獬（一○二二——一○七二），字毅夫，一作義夫，安州安陸（今湖北安陸北）人?；实v五年進(jìn)士第一，通判陳州，入直集賢院、度支判官、修起居注、知制誥。英宗朝出知荊南，還判三班院。神宗即位，拜翰林學(xué)士，權(quán)發(fā)遣開封府。因不肯以新法按獄，為王安石所惡，出知杭州，徙青州。時(shí)方散青苗錢，獬以「但見(jiàn)其害，不忍民無(wú)罪而陷憲網(wǎng)」，引疾乞閑，提舉鴻慶宮。熙寧五年卒，年五十一。著有《鄖溪集》五十卷、《觥記注》一卷（存）?！?a target='_blank'>宋史》卷三二一有傳。
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禪師名德普。綿州蒲氏子。少尚氣節(jié)。博觀有卓識(shí)。見(jiàn)富樂(lè)山靜禪。師合爪作禮曰。此吾師也。靜與語(yǔ)奇之。攜歸山中。陰察之。其作止類老頭陀。靜曰。此子賦性豪縱。不受控御。而能折節(jié)。杵臼炊爨間。以事眾為務(wù)。是為希有。年十八得度受具。秀出講席。解唯識(shí)起信論。兩川無(wú)敢難詰者。號(hào)義虎。罪圭峰疏義多臆識(shí)。擿其失處。誡學(xué)者不可信。老師皆數(shù)之。曰。圭峰清涼國(guó)師所印可。汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論。汝今是矣。普嘆曰。學(xué)者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。時(shí)惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學(xué)士。出鎮(zhèn)成都。執(zhí)弟子禮。日夕造謁(或室)。普衣禪者衣。竊聽其議終日。一不能曉。歸臥看屋梁。曰。勝昔嘗業(yè)講有聲。呂公世所謂賢者。相與詶酢。敬信如此。而吾乃不信。可乎。然所疑未解。坐寡聞也。乃出蜀。至荊州金鑾。夜與一衲。偶忘其名。衲見(jiàn)了山情庵主。普聞其飽參。問(wèn)之曰。經(jīng)論何負(fù)禪宗。而長(zhǎng)老多譏呵之耶。衲曰。以其是識(shí)情義理。思想邊量。非能發(fā)圣得道。脫有得道發(fā)圣者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯經(jīng)論是仗。則能讀能知。能見(jiàn)解者。皆證圣成道去矣。寧尚與仆輩。俯仰耶。唯以死語(yǔ)是所知障。故祖師西來(lái)也(一本云。故明祖師西來(lái)之意也)。如經(jīng)言。一切眾生本來(lái)成佛。汝信之乎。對(duì)曰。世尊之語(yǔ)。豈敢不信。衲曰。既信矣。則尚何區(qū)區(qū)遠(yuǎn)來(lái)乎。對(duì)曰。吾聞禪宗有別傳法。故來(lái)耳。衲笑曰。是則未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。積翠南禪師出世久。子見(jiàn)之。不宜后。見(jiàn)則當(dāng)使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問(wèn)。阿難問(wèn)迦葉。世尊付金襕外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應(yīng)諾。迦葉曰。倒卻門前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問(wèn)曾掛搭否。曰。一夕便發(fā)。南公曰。智者道場(chǎng)。關(guān)將軍打供。與結(jié)緣幾時(shí)。何妨。普默然良久。理前問(wèn)。南公俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制劉公沆。請(qǐng)住慧云禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虛設(shè)。吾若死。汝曹當(dāng)先祭。乃令從今辦祭。眾以其老。又好戲語(yǔ)。復(fù)曰。和尚幾時(shí)遷化。曰。汝輩祭絕即行。于是幃寢堂。坐普其中。置祭讀文。跪揖上食。普飲餐自如。自門弟子。下及莊力。日次為之。至明年元日祭絕。曰。明日雪晴乃行。至?xí)r晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。閱世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。 贊曰。初云庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門下。雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。法道乃今而后。未可知也。有問(wèn)其意。曰。先師在黃檗。眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當(dāng)時(shí)。然才一兩人耳。余時(shí)年少。心非其論。觀元普兩禪師。皆南公晚子也。而其行已卓絕。且如此。則云庵之言。如百衲帔。天寒歲晚。乃見(jiàn)效哉。
人物簡(jiǎn)介
陳丕，字繼先，號(hào)義山，四明（今浙江寧波）人。英宗治平四年（一○六七），為黃巖縣令（《嘉定赤城志》卷一一）。曾官秘閣修撰。事見(jiàn)《甬上宋元詩(shī)略》卷二。
人物簡(jiǎn)介
思義。字和甫。與海月同出明智之門。難兄弟也。智嘗開幃出十問(wèn)。師答之。皆契旨。及智退居草堂。眾送入室。既散。師猶侍立。智曰。爾適何見(jiàn)。答曰。見(jiàn)大眾拜而退。智曰。來(lái)吾語(yǔ)汝。汝行當(dāng)住此山。紹隆大教。后亦來(lái)居此室也。未幾。丞相蘇頌帥杭。請(qǐng)居天竺。弘道二十三年。退閑草堂。皆如智記。熙寧四年。賜紫服。號(hào)凈慧。元祐三年二月十八日。別眾。安坐而逝。大眾誦念久之。忽復(fù)語(yǔ)云。侍觀音大士行。見(jiàn)一沙門。金色長(zhǎng)身垂臂。謂我曰。報(bào)緣未盡。過(guò)七日當(dāng)遣迎。至二十五日。復(fù)跏趺而化。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋思義，字和甫。姓凌氏，武康人也。試《法華經(jīng)》第一，得度。悟解過(guò)人，攝齋講席，風(fēng)發(fā)泉涌，泠然動(dòng)聽。顧以苦行，自勵(lì)勤修三昧。嘗生肉癭，累累項(xiàng)下，如是行持，夜夢(mèng)功德天食之以桃，其疾良已。熙寧四年，賜紫衣，錫號(hào)“凈慧”。丞相蘇頌帥杭請(qǐng)居天竺，大弘法化。元祐三年二月十八日中夜，趺坐別眾而寂。久之，忽蘇曰：“適隨大士，行見(jiàn)金甲神，長(zhǎng)身垂臂，謂我曰：‘汝報(bào)緣未盡，過(guò)七日當(dāng)來(lái)迎?！敝疗诤笞／廄愔?，有赤云垂布如引導(dǎo)狀，向西而沒(méi)。
人物簡(jiǎn)介
鄧御夫（一○三二——一一○七），字從義，濟(jì)州鉅野（今山東巨野）人。幼辛苦讀書，嘗試太學(xué)異等。后結(jié)茅北郭水濱，作《老子注》，又作《農(nóng)歷》一百二十卷，有詩(shī)三百篇。大觀元年卒，年七十六。見(jiàn)晁補(bǔ)之《鄧先生墓表》（《雞肋集》卷六三）。
人物簡(jiǎn)介
釋義青（一○三二～一○八三），俗姓李，齊地人。青原下十世。七歲去妙相寺出家，十五試《法華經(jīng)》，得度為大僧。入洛聽《華嚴(yán)》五年，棄去。游至浮山，從圓鑒遠(yuǎn)禪師悟旨，得續(xù)太陽(yáng)正脈。初住白云山海會(huì)寺，后移住投子山。神宗元豐六年卒，年五十二。有《空谷集》。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一七。 釋義青詩(shī)，據(jù)日本弘教書院刊《大藏經(jīng)》所收《林泉老人評(píng)唱投子青和尚頌古空谷集》為底，原書為六卷。另輯得《五位頌》一首，附于卷末。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1032—1083 【介紹】： 宋僧。青社人。俗姓李。聰穎好學(xué)，十五歲試《法華經(jīng)》得度。從浮山圓鑒參悟佛旨，嗣續(xù)太陽(yáng)正脈。初住海會(huì)，次遷投子山勝因院。禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名義青。本青杜人。李氏子也。七齡穎異。去妙相寺出家。十五試法華經(jīng)。得度為大僧。其師使習(xí)百法論。嘆曰。三祗涂遠(yuǎn)。自困何益哉。入洛中聽華嚴(yán)五年。反觀文字。一切如肉受串。處處同其義味。嘗講至諸林(或作楮林)菩薩偈曰。即心自性。忽猛省曰。法離文字。寧可講乎。即棄去游方。至浮山。時(shí)圓鑒遠(yuǎn)禪師退席。居會(huì)圣巖。遠(yuǎn)夢(mèng)得俊鷹畜之。既覺(jué)而青適至。遠(yuǎn)以為吉徵。加意延禮之。留止三年。遠(yuǎn)問(wèn)曰。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言。不問(wèn)無(wú)言時(shí)如何。世尊默然。汝如何會(huì)。青擬進(jìn)語(yǔ)。遠(yuǎn)驀以手掩其口。于是青開悟。拜起。遠(yuǎn)曰。汝妙悟元機(jī)耶。對(duì)曰。設(shè)有妙悟。也須吐卻。時(shí)有資侍者在旁曰。青華嚴(yán)今日。如病得汗。青回顧曰。合取狗口。汝更忉忉。我即便嘔。服勤又三年。圓鑒以大陽(yáng)皮履布直裰付之曰。代吾續(xù)洞上之風(fēng)。吾住世非久。善自護(hù)持。無(wú)留此間。青遂辭出山。閱大藏于廬山慧日寺。熙寧六年還龍舒。道俗請(qǐng)住白云山海會(huì)寺。計(jì)其得法之歲。至此適幾十年。又八年移住投子山。道望日遠(yuǎn)禪者日增。潛通暗證者比比有之。異苗翻茂。果符前讖。青平生不畜長(zhǎng)物。弊衲楮衾而已。初開山慈濟(jì)有記曰。吾塔若紅。是吾再來(lái)。邦人偶修飾其塔。作瑪瑙色。未幾而青領(lǐng)院事。山中素?zé)o水。眾每以為病。忽有泉出山石間。甘涼清潔。郡守賀公。名為再來(lái)泉。元豐六年四月末。示微疾。以書辭郡官諸檀越。五月四日。盥沐升座。別眾罷。寫偈曰。兩處住持無(wú)可助道。珍重諸人不須尋討。遂泊然而化。阇維收舍利靈骨。以閏六月。塔于寺之西北。三峰庵之后。閱世五十有二。坐三十有七夏。無(wú)為子楊杰。為贊其像曰。一只履。兩牛皮。金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發(fā)笑。白頭生得黑頭兒(一本云。黑頭生得白頭兒)。有得法上首一。名道楷禪師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
青社李氏子。七齡穎異。往妙相寺出家。試經(jīng)得度。習(xí)百法論。即棄游宗席。時(shí)圓鑒禪師。居會(huì)圣巖。師來(lái)。鑒禮延之。令看外道問(wèn)佛不問(wèn)有言。不問(wèn)無(wú)言因緣。經(jīng)三載。一日問(wèn)曰。汝記得話頭么。試舉看。師擬對(duì)。鑒掩其口。師了然開悟。遂禮拜。鑒曰。汝妙悟玄機(jī)耶。師曰。設(shè)有也須吐卻。自此復(fù)經(jīng)三年。鑒時(shí)出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付與太陽(yáng)頂相。皮履直裰。囑曰。代吾續(xù)其宗風(fēng)。無(wú)久滯此。善宜護(hù)持。遂書偈送曰。須彌立太虛。日月輔而轉(zhuǎn)。群峰漸倚他。白云方改變。少林風(fēng)起叢。曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢。宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼。無(wú)所參問(wèn)。唯嗜睡而已。執(zhí)事白通曰。堂中有僧日睡。當(dāng)行規(guī)法。通曰是誰(shuí)。曰青上座。通曰未可。待與按過(guò)。通即拽杖入堂。見(jiàn)師正睡。乃擊床訶曰。我這里無(wú)閑飯。與上座。吃了打眠。師曰。和尚教。某何為。通曰。何不參禪去。師曰。美食不中飽人吃。通曰。爭(zhēng)奈大有人不肯上座。師曰。待肯堪作甚么。通曰。上座見(jiàn)曾甚么人來(lái)。師曰浮山。通曰。怪得恁么頑賴。遂握手相笑。歸方丈。由是道風(fēng)籍甚。梁乾化四年夏示寂。敕謚慈濟(jì)。
