【佛學(xué)大辭典】(雜語)凡解真言分字相字義二段,以初釋字相后解字義為法。字相之釋,通于顯教,字義之釋,為密教特有之深義,例如釋阿字為無,非,不,是字相也,又如釋訶字是因緣之義,是字相也,如釋阿為本不生之義,訶為因不可得之義,是字義也。而不可得即阿字本不生之義。故無論如何之字,入之于阿字門,釋為「何何不可得?!箘t為字義釋。此字義釋,契當(dāng)于三論之無方釋,天臺之觀心釋也。字母釋曰:「世人但知彼字相,雖日用而未曾解其義。如來說彼實義,若隨字相而用之,則世間之文字也。若解實義,則出世陀羅尼文字也?!埂居帧棵芙萄灾2恢⒆?,伊字等文字之義理,字與義各別,謂之字相,字與義相應(yīng),謂之字義。即就
字言之,如
字乃作業(yè)之意,為字義,諦觀
字為作業(yè)不可得,到達(dá)宇宙之真義,謂之字義。吽字義曰:「一切世間知如是字相,未曾解字義,是故為生死之人。如來知如實實義,所以號大覺?!勾擞兴闹刂x:一重,字相者字之形狀,字義者字之意味。此為有文無義,有文有義,即知
字之形知
字為作業(yè)也。二重,固執(zhí)
字為作業(yè),乃字相,詮為作業(yè)可得,乃字義。三重,
字雖詮為作業(yè)不可得,然有能詮之體與所詮之理,是為字相,觀能詮所詮一致不二,乃為字義。四重,能所雖一致,然有相分齊者,為字相,字義者萬法歷然,聲字即顯實相之實義,指法爾無作之境界。