【佛學(xué)大辭典】
（雜語）凡解真言分字相字義二段，以初釋字相后解字義為法。字相之釋，通于顯教，字義之釋，為密教特有之深義，例如釋阿字為無，非，不，是字相也，又如釋訶字是因緣之義，是字相也，如釋阿為本不生之義，訶為因不可得之義，是字義也。而不可得即阿字本不生之義。故無論如何之字，入之于阿字門，釋為「何何不可得?！箘t為字義釋。此字義釋，契當(dāng)于三論之無方釋，天臺之觀心釋也。字母釋曰：「世人但知彼字相，雖日用而未曾解其義。如來說彼實義，若隨字相而用之，則世間之文字也。若解實義，則出世陀羅尼文字也?！埂居帧棵芙萄灾２恢⒆?，伊字等文字之義理，字與義各別，謂之字相，字與義相應(yīng)，謂之字義。即就字言之，如字乃作業(yè)之意，為字義，諦觀字為作業(yè)不可得，到達(dá)宇宙之真義，謂之字義。吽字義曰：「一切世間知如是字相，未曾解字義，是故為生死之人。如來知如實實義，所以號大覺?！勾擞兴闹刂x：一重，字相者字之形狀，字義者字之意味。此為有文無義，有文有義，即知字之形知字為作業(yè)也。二重，固執(zhí)字為作業(yè)，乃字相，詮為作業(yè)可得，乃字義。三重，字雖詮為作業(yè)不可得，然有能詮之體與所詮之理，是為字相，觀能詮所詮一致不二，乃為字義。四重，能所雖一致，然有相分齊者，為字相，字義者萬法歷然，聲字即顯實相之實義，指法爾無作之境界。